来到塞尔维亚的第一天，我就后悔地想要回国了！没想到，这里的人竟然长得这么高，大街上随处可见身高1.8米以上、打扮时髦的漂亮姑娘，跟她们站在一起，让我这个身高只有1.78米的男子汉感到巨大的压力！
去过塞尔维亚之后才知道，这里的物价低、生活节奏慢、美食多、景色美、当地人热情，若你没有做好准备，千万不要来塞尔维亚！
塞尔维亚的物价能低到什么程度呢？别忘了这是一个欧洲国家，但物价却相当于东南亚，这么说吧，月薪3000元就可以实现车厘子自由，30元就能吃饱饭，300元就能住四星级酒店，够便宜吧！
下面，我们一起来看一下，来到塞尔维亚才知道的事情有哪些：
来到塞尔维亚才知道的事情（一）：收入水平在欧洲垫底，物价很低2020年，塞尔维亚的GDP总量约为464.7亿欧元，人均GDP约为6708欧元，折合人民币约为4.8万元，也就是说，平均每个塞尔维亚人每年能创造出来的财富只有4.8万元人民币左右，另外，塞尔维亚的最低工资水平，在整个欧洲地区都是垫底的存在，月薪仅有35000第纳尔，折合人民币为2147元，平均工资为70920第纳尔，折合人民币为4350元！
最新汇率：1人民币=16.3第纳尔
各行各业的具体工资水平，也相差不大：中小学教师月薪2800元、大学教师月薪4900元、厨师月薪5000元、超市服务员月薪2800元、工人月薪5600元。
去过欧洲旅游的人都知道，高收入往往伴随着高消费，但是在塞尔维亚却不是这样，别看这是一个欧洲国家，但物价却可以接受，从衣食住行上来看一下，塞尔维亚的生活成本到底有多低：
当地菜市场物价：车厘子6元一斤、草莓5元一斤、树莓18元一斤、土豆1.5元一斤、黄瓜2元一斤、矿泉水2元一瓶、红酒40－88元一瓶、牛排20元一斤、猪蹄4元一斤、海杂鱼30元一斤。
70号华人街区物价：耗油18元一瓶、自热小火锅55元一盒、泡面12元一桶、老干妈18元一罐、鸡蛋挂面18元一捆、哇哈哈25元一联！
住宿方面：在塞尔维亚住宾馆的话，从100-500元的价位都有，甚至可以300元住进四星级酒店，在首都贝尔格莱德租房的话，一套一室一厅的公寓，里面设施齐全，日租价格也就是150元，一个月不会超过4000元，若是选择青旅会更加便宜，在其他城市住宿费用更低，每天100元就可以住宾馆！
出行方面：塞尔维亚暂时还没有通地铁，一般就是打车或者公交车，打车起步价10元，公交车每次刷卡5.5元，享受90分钟内无线换乘！
来到塞尔维亚才知道的事情（二）：美食种类多，烤肉配酒天长地久1、塞尔维亚人的主食是面包，各种面包，而是价格十分便宜，当地人喜欢去超市购买巨无霸型的面包，一根可以吃好几天的那种！
2、塞尔维亚人也非常喜欢喝酒，喜欢到什么程度呢？一些上了年纪的中年人，早上起来就会喝一杯传统酒rakjia，味道浓烈，十分上头！超市里卖的酒水种类非常多，很多年轻人尤其喜欢在午夜蜂拥而出，占据各大酒吧，一直喝到天亮！
3、塞尔维亚的面条不是用来煮面吃的，而是用来煮面汤的，若是跟塞尔维亚人聊天，问他中午喝什么汤？他的答案不是排骨汤、海带汤，而且面条汤！
4、塞尔维亚十分喜欢吃烤肉，无肉不欢，大块的牛肉和洋葱穿在一起烤熟了直接端上来就吃，或者是一大块烤肉排搭配面包片吃，巴掌大、手指厚的牛肉块，绝对让你能吃到饱！
5、塞尔维亚人很喜欢奶制品，鲜牛奶、奶酪、酸奶、芝士都是必不可少的，尤其是香味十足的芝士，当地人很喜欢搭配其他食物一起吃，比如：裹着芝士的爆浆牛排、芝士拌米饭、芝士水果拼盘等。
6、在塞尔维亚有一道美食叫：蓝纹奶酪，看起来就像是发霉了一样，味道嘛，十分酸爽，没有一颗强大的胃，建议不要轻易尝试！
7、推荐几道塞尔维亚的特色美食：大虾冻、鸡肉冻、驴奶酪、松露牛排、油封鸭、三文鱼、炸鱼、炸五花肉、烤大虾！
来到塞尔维亚才知道的事情（三）：当地人不仅长得高，而且长的美，生活习惯让我们感到不可思议1、在塞尔维亚的大街上，随处可见高个子的人，1.8米的女生和1.9米的男生真的非常多，我跟一个朋友聊天，他的身高足足有2.2米，他说在家的时候经常碰到门框，而我这个身高只有1.78米的男子汉，来到塞尔维亚上厕所，竟然双腿离地，仿佛在荡秋千，实在是太尴尬了！
2、塞尔维亚人十分热情，他们有独特的打招呼方式，我在那里曾经多次被陌生人打招呼，并挥手向我示意说到“have a nice day”！
3、在塞尔维亚能发现有许多会说中文的年轻人，她们大多数都是大学里的中文系学生，谈及对中国有什么印象时，她们的回答一般都是：很时尚，很向往！
4、塞尔维亚最著名的大街米哈伊洛公街上面有许多摆摊的人，可以进行售卖自己的个人画作，也有许多表演者，她们不在意他人的目光，潇洒自信的表演，如果觉得她唱得好或者弹的好，可以进行打赏。
5、塞尔维亚的道路上有许多旧车子，当地的朋友告诉我，车子只是一个交通工具而已，没有必要买太好的车，只要能开，就可以一直开。
6、塞尔维亚人很喜欢晒太阳，肤色偏于美黑，就算是等公交车，也不会老老实实的站在阴凉处，反而是喜欢晒着太阳，同样都是欧洲人，塞尔维亚人的肤色就偏黑一点！
7、塞尔维亚人在厕所门上会有标记，看起来怪怪的！
8、塞尔维亚的公交车座椅上，会直接画着老弱病残的图案。
9、塞尔维亚的女人十分自信，夏天的时候穿着大方得体，尤其喜欢穿紧身的衣服，按照一位女性朋友的说法：这样可以尽可能的展示自己的线条美，运动健康美，值得欣赏！
10、塞尔维亚的农村很有生活气息，这里很多都是独栋的二层别墅，房前屋后会种植许多水果，比如：猕猴桃、桃子、葡萄、樱桃、苹果等，尤其是当地的樱桃树，十分巨大，需要爬上去才能采摘，一看就是具有悠久的历史！
来到塞尔维亚才知道的事情（四）：体育强国，实力不可小觑塞尔维亚是一个体育强国，或许是跟他们的身高优势有关系。
足球方面：塞尔维亚男子足球队是欧洲足坛上的一支劲旅，世界排名第29位，经常是欧冠和欧洲杯的常客。
篮球方面：塞尔维亚人凭着着出色的身高优势获得了不菲的成绩，2014年西班牙男篮世界杯惜败美国成为亚军、2016年里约奥运会男篮同样是惜败美国获得银牌、2019年在我国举行的男篮世界杯，塞尔维亚获得世界第五名。
排球方面：塞尔维亚的女排一直是我国女排的有力对手，在2016年里约奥运会上，惜败中国女排获得亚军，2017年的欧洲排球锦标赛和2018年的世界女排锦标赛以及2019年的欧洲锦标赛上，塞尔维亚女排均获得了冠军！
来到塞尔维亚，还知道哪些事情呢？1、塞尔维亚是欧洲地区第一个向我国开放免签的国家，在这里，持有白本护照可以最长停留30天。
2、塞尔维亚的女孩十分漂亮，来到这里才知道，世界网球明星伊万诺维奇和有着“维密天使”之称的米兰达•可儿，都是塞尔维亚人。
3、来到塞尔维亚才知道，吃炸薯条如果要点番茄酱，是需要额外付钱的，很多人为了省钱，甚至不要番茄酱。
4、塞尔维亚的公共厕所是收费的，每次50第纳尔，大概3.2元。
5、塞尔维亚人对中国人是很友好的，而且首都布尔格莱德的一些主要路牌上还有中文标识！
6、塞尔维亚的很多酒店是不提供一次性牙膏和牙具的，建议自己带一套洗漱用品。
7、塞尔维亚人的生活节奏很慢，竞争力小，压力不大，生活比较轻松。
8、塞尔维亚的首都叫贝尔格莱德，意为“白色之城”，是欧洲最古老的城市之一，蓝色多瑙河与萨瓦河在这里交汇，如今塞尔维亚总人口的690万人口中170万都居住在这里。
来塞尔维亚旅游或者生活的话，需要注意哪些事情？三里不同风，十里不同俗，来到塞尔维亚我们也要遵守当地的风俗习惯，尽量的融入当地人的生活中，才能更好的体验塞尔维亚的美食、美景，下面是一些建议：
1、在塞尔维亚，需要注意个人素质，不要随地吐痰，不要随地抽烟！
2、在塞尔维亚朋友家做客时，最好带一份礼物，进门脱鞋。
3、在塞尔维亚遇到警察，不要争辩，异国他乡尽可能别争吵，大事化小小事化了！
4、在塞尔维亚如果有熟悉的朋友请你喝一杯kafana，最好不要拒绝，虽然度数有点高，但这也是一种热情好客的方式！
5、购买往返机票时，最好选择联程机票，目前情况特殊，从上海出发往返机票大概要3万元，但是到了淡季也就是7000-10000元左右，目前是没有直达航班的，需要在其他国家中转，买了联程机票，就可以省去重新安检的时间，就可以去逛一逛免税店！
在塞尔维亚生活，有何感受？塞尔维亚的姑娘热情又大方，而且十分健谈和主动，跟她们聊天和交往感到很轻松，对我们十分友好，塞尔维亚虽然是一个欧洲国家，但是物价却很低，这里冬夏分明，温度适宜，十分适合来度假。
对于这样的塞尔维亚，你喜欢吗？
信仰是精神的劳动：动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》
没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》
信仰和理性不相容，应该要理性，而不要信仰。〔德〕霍尔巴赫：《健全的思想》
整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
盲目的信仰导致宗教的狂信。〔法〕卢梭：《爱弥儿》
有信仰的人，比集团中的掌权者或因利害而乌合起来的九十九人更有力量。〔英〕穆勒
当人抛弃信仰时，迷信可望搬进来。〔英〕吕凯特
我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》
每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据，周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》
强制的信仰只能唤起反感。〔德〕叔本华：《书简》
信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。〔英〕W?R?英奇：《教区长的凡思补遗》
一个人的信仰或许可以查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》
当旨信者成为公众的笑料时，他感到愉悦，因为他开始认为自己是殉道者。〔英〕西德尼?史密斯：《致彼得?普利姆利书》
在尘世的事务中，人之得救不靠信仰，倒是靠缺乏信仰。〔美〕富兰克林：《格言历书》
只信可能之事，非信仰就是哲理。〔英〕布朗：《一个医生的宗教信仰》
信仰就是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。〔英〕雪莱：《论无神论的必然性》
信仰犹如爱慕，它不能被强制。任何强制的爱，都必会变成恨。因而，那种强制信仰的企图，其结果首先是真正的不信仰。〔德〕叔本华：《论宗教》
光有信仰是不够的。必须满怀热情地保持信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
从来没有一次显著地改变事件进程的群众运动，其参加的个人不是为某种信仰所鼓舞的。〔美〕悉尼?胡克：《理想?社会神话和民主》
对待信仰也像对待爱情一样，是需要勇气和胆量的。〔俄〕托尔斯泰：《同时代人回忆托尔斯泰》
信仰乃是智力的那种强有力的、持久的、生动的说服性，没有任何欺骗性的诱惑能够成功地与之抗衡。信仰修正行为，给心愿提出新的方向，并使整个性格纯净圣洁。〔英〕葛德文：《政治正义论》
信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
改换信仰的人不是我认为可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
一个人理应是有信仰的，或者正在寻找信仰的人，人没有信仰，就成了行尸走肉。〔俄〕契诃夫：《补遗》
一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》
信仰只是为软弱的人，萎靡的人，贫血的人，贫血的人的！他们向往上帝，有如植物的向往于太阳。唯有垂死的人才留恋生命，凡是自己心中有着太阳有着生命的，为什么还要到身外去找呢？〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
一个人是不能仅仅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。〔德〕费希特：《人的使命》
信仰存在于人生之中。对于依靠人的力量解决不了的某种力量，规律和现象产生敬畏之感，便是它的出发点。〔日〕池田大作：《青春寄语》
最彻底的狂热的信仰几乎是纯粹的不可知论，根本不知其所以，却绝对信任之。〔美〕门肯：《去它的！尽是诽谤》
人是一种好轻信的动物，他必须信仰某种东西；在缺乏好的信仰基础时，他宁可满足于坏的信仰。〔英〕罗素：《不得人心的杂文集》
信仰得快，变化得快。英国谚语
一切力量的一致才是真正的信仰。〔古罗马〕奥维德：《断片》
信仰是人心中最高的情感。〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》
信仰起源于爱。〔奥〕弗洛伊德：《精神分析引论》
信仰是可以创造奇迹的。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》
信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕享利希?曼：《亨利四世》
信仰会是而且永远会是人类最后的希望之锚，人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不可缺少的〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》
我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
一个将真诚地去干的人，需要坚定地去信仰。如果他每次都不得不诸求世界同意，如果他不能不顾及世界的同意，又拿出他自己投的赞成票的话，他就是一个可怜的阳奉阴违的仆人。〔英〕卡莱尔：《英雄和英雄崇拜》
我觉得人都应有信仰，或者都应当去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。〔俄〕契诃夫：《契诃夫戏剧集》
为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》
当喉咙发干时，会有连大海也可以一饮而尽的气慨——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》
有信仰的人跟没有信仰的人说着两种不同的语言，彼此根本不能了解。〔法〕巴尔扎克：《于絮尔?弥罗埃》
奇迹本是信仰的最爱的子孙。〔德〕歌德：《浮士德》
为了有可靠的信念，我们必须从怀疑开始。〔波兰〕斯坦尼斯瓦夫一世：《格言集》
通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》
危及社会的是信仰，而不是怀疑。〔英〕萧伯纳：《安德洛克罗斯与狮子?序幕》
信仰看破死亡。〔英〕华兹华斯：《不朽的征兆》
世界上的各种信仰是几个富于想象的人物脱口而出的话。〔美〕爱默生：《日记》
必须允许所有信仰的存在，……因为这个国家中的每一个人都应该以他自己选择的方式进入天堂。〔德〕腓特烈大帝
感知神的是心情，不是理性，信仰就是如此。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
一切力量的一致才是真正的信仰。〔古罗马〕奥维德：《断片》
信仰乃憧憬之物的实质，也是未见之物的见证。〔意〕但丁：《神曲?天堂》
我们的信仰是我们力量的尺度。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
信仰在于心连心地拥抱世界，在于不满足于感觉的灰尘。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想像献纳其中作为祭品。〔德〕歌德：《歌德自传》
信仰决不是知识，而是使知识有效的意志决断。〔德〕费希特：《人的使命》
信仰是一种精神的力量。〔俄〕契诃夫：《在路上》
信仰是伟大的情感，一种创造力量。〔苏〕高尔基：《忏悔》
信仰是人心中最高的情感。〔丹麦〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗》
朝好的方向去，只有一条道路，它存在于所有宗教之中。这就是信仰。〔巴基斯坦〕阿卜杜拉?侯赛因：《悲哀世代》
我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。〔古希腊〕柏拉图：《智慧的锦囊》
强烈的信仰会赢取坚强的人，然后又使他们更坚强。〔英〕华特?贝基霍：《智慧的锦囊》
信仰，是人们所必须的，什么也不信的人不会有幸福。〔法〕雨果：《悲惨世界》
整个人生是一幕信仰之剧。没有信仰，生命顿时就毁灭了。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
一切共同的信仰都是美满爱情的纽带。〔法〕莫洛亚：《生活的艺术》
幸福的人为了不趾高气扬；无幸福的人为了找个支撑；不幸的人为了不气馁——他们无不需要信仰。〔德〕洪堡：《随感》
信仰会是而且会永远是人类最后的希望之锚、人类即使达到了最高的尘世幸福，这个信仰也是不能缺少的。〔德〕魏特林：《一个贫苦罪人的福音》
没有信仰便不能够生活。〔俄〕屠格涅夫：《屠格涅夫论》
信仰是生命的力量。信仰所给予人生之谜的答复含有人类的最深刻的智慧。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《托尔斯泰文集》
缺乏信仰的学问不仅不能提高人，甚至把人降到低级动物的水平。〔俄〕契诃夫：《信》
一个人理应是有信仰的、或者正在寻找信仰的人。人没有信仰就成了行尸走肉。〔俄〕契诃夫：《补遗》
每个人总不免有所迷恋，每个人总不免犯些错误，不过在进退失据、周围的一切开始动摇的时候，信仰就能拯救一个人。〔俄〕西比利亚克：《普里瓦洛夫的百万家私》
信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是没有它，便意味着崩溃。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》
信仰是可以创造奇迹的。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》
信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处；它使一个人的面貌添上一种神采。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》
信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。〔日〕池田大作：《青春寄语》
信仰是去相信我们所未看见的；而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。〔古罗马〕奥古斯丁：《智慧的锦囊》
信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各种感情一样，恰好同激动的程度成正比。〔英〕雪莱：《雪莱政治论文选》
一个人的信仰或许可以被查明，但不是从他的信条中，而是从他惯常行为所遵循的原则中。〔英〕萧伯纳：《人与超人?革命者的格言》
信仰把许多事物视作必须由它移去的大山。〔英〕英奇：《教区长的凡思补遗》
信仰，应该像泉水一般从灵魂中出其不意的飞涌出来。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
大多数人的信仰完全是受偶然的支配。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
信仰，无所不在，从整体中强烈地表现出来。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
一种新的信仰能符合多种多样的愿望。每人都会从中听到对自己愿望的呼应。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
强制的信仰只会唤起反感。〔德〕叔本华：《书简》
信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。〔德〕亨利希?曼：《亨利四世》
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。〔俄〕契诃夫：《契诃夫手记》
我们生而具有信仰。人承载信仰，就像树承载着果实一样。〔美〕梭罗：《崇拜》
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》
我们必须把我们的信仰置于感情之中；否则的话，它就永远会摇摆不定。〔法〕帕斯卡尔：《思想录》
虚幻的信仰，是一种有毒的迷药，服了下去就不省人事……〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》
如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，毁掉一生。〔法〕罗曼?罗兰：《爱与死的搏斗》
光有信仰是不够的。必须满怀热情地保持信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
改换信仰的人不是我认为可取的人。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
一个人是不能仅仅信仰自己的。〔俄〕屠格涅夫：《前夜》
理解而后信仰。〔法〕阿伯拉尔：《是与否》
您不能失去信仰，不能因为怀疑而毁灭那伟大的爱。〔苏〕高尔基：《崇高的爱》
信仰不是逢场作戏，不是作为形式上的信仰，而是生平一贯地作为精神支柱去信仰。〔日〕池田大作：《青春寄语》
信仰是一位生着双翼的智者，历史上的伟人都曾把他奉作巨人。〔美〕帕克赫斯特：《布道文集?宗教生活》
信仰是一种自我献身的行为；在信仰中，意志、理性和爱都占有一定位置。〔英〕威廉?英奇：《威廉?英奇教长的聪明与才智》
何谓信仰？所谓信仰是口头承认，内心默认，并见诸行动……〔阿拉伯〕：《一千零一夜》
个人的兴趣和利益通常是我们信仰的标准，就像它们也是我们实际活动的标准一样。〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
科学是一种生活方式，它只在人们具有信仰自由时候才能繁荣起来。〔美〕诺?维纳：《人有人的用途》
尽到信仰的责任而不求报偿，不论今世后世都一样。〔英〕伯?罗素：《罗素传略》
原则和信仰比生命还要贵重／为了它，我们宁肯牺牲生命／只要能留下荣誉给后代子孙。〔匈〕裴多菲：《男人，应当有男人的骨气》
爱情需要忠诚，信仰需要坚定。〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句选》
我们所有的信仰都是某个圣人的伦理观。〔美〕爱默生：《日记》
一种信仰在另一种信仰看来似乎是狂热。〔英〕托?布朗：《海德里奥塔菲亚》
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。〔黎巴嫩〕纪伯伦：《沙与沫》
信仰能欺蒙人，可是它有一个极大的好处：它使一个人的面貌上一种神采。〔印度〕泰戈尔：《家庭与世界》
信仰正像一个神圣的器皿那样，各人尽可能地把自己的感情、悟性、想象献纳其中作为祭品。〔德〕歌德：《歌德自传》
把本来属于信仰的东西还给信仰。〔英〕弗?培根：《随笔?论学识的增长》
在生活中没有信仰的人，犹如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。〔意〕但丁
人一旦放弃了信仰，就再也没有信仰可以约束他了。〔法〕迪?巴尔塔：《神圣的工作用与工作》
没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土……〔美〕惠特曼：《人生就是奋斗》
人没有信仰，就成了行尸走向。〔俄〕契诃夫：《补遗》
通向真正信仰的道路，是要经过无信仰的沙漠才会达到的。〔苏〕高尔基：《克里姆?萨姆金的一生》
没有信仰就不会有美德。〔波〕显克微支：《你往何处去》
当人抛弃了信仰，可望搬进迷信来。〔德〕亨?李凯尔特
信仰太多等于没有信仰。〔英〕托?穆尔：《寓言诗集》
没有信仰的人是命运的奴隶。〔英〕朱?查?多尔：《对真理的质疑》
在政治上，如同在宗教上一样要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。〔美〕汉密尔顿：《联邦党人文集》
有信仰未必能成大事，而没有信仰却将一事无成。〔英〕小巴特勒：《笔记》
信仰是社会政治和文化现象的指导力量。〔美〕亨利?亚当斯：《亨利?亚当斯的教育》
信仰是人类赖以生存的众多力量之一，若是完全没有它，便意味着崩溃。〔美〕威廉?詹姆斯：《智慧的锦囊》
众人信奉的伟大信仰可使众人联合成一体。〔英〕蒲柏：《人论》
人有了坚定的信念才是不可战胜的。〔意〕贝蒂：《吟游诗人》
要想完成英雄事业，必需信心和热血。古人说过：有了信仰可以渡海如履平地。〔法〕罗曼?罗兰：《群狼》
居于一切力量之首的，成为所有一切的源泉的是：信仰。而要生活下去就必须有信仰。〔法〕罗曼?罗兰：《罗曼?罗兰回忆录》
信仰是人生的动力。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《自白》
再没有比信仰更强大的力量了，它森严可畏而又不可战胜，像澎湃汹涌瞬息万变的大海中的出于鬼斧神工的一座巨岩一样。〔俄〕果戈理：《塔拉斯?布尔巴》
信仰是伟大的情感，一种创造力量。〔苏〕高尔基：《忏悔》
信仰可以移山。〔波〕显克微支：《你往何处去》
信仰是可以创造奇迹的。〔美〕马克?吐温：《赤道环游记》
依靠生命之宝——信仰，就能不知不觉地合上宇宙生命运行的节奏，切实体验到“冬天过后必定是春天”。〔日〕池田大作：《青春寄语》
信仰是人生的强有力的“支柱”，是众多文明的基础。〔日〕池田大作：《青春寄语》
信仰是人心中最高的情感。也许，在每一世代中，有许多人都没有主到它，但是，却没有一个人超越它。〔丹〕克尔恺郭尔：《恐惧与颤栗?跋》
活着时有人尊敬，死去后有人悼念，这是坚定信仰的镜子。〔古希腊〕荷马：《奥德修纪》
人类与其说是有理性的动物，不如说是有信仰的动物。〔英〕詹?哈林顿：《大洋共和国》
人类就其性格来说，是一种有信仰的动物。〔英〕埃?伯克：《关于法国革命的感想》
要想证明一个人的真诚，就看他是否把自己奉献给了一个信仰。〔美〕詹?拉?洛威尔：《我书中的人物》
信仰是一种尝试，一种用人类语言解释超越人类现实的高尚的尝试。〔美〕克?达?莫利：《新闻记者的宗教信仰》
信仰需要你，需要诚实的人生；它不需要才智的高超，也不需要上有的神秘深奥。〔德〕托马斯：《效法基督》
新的希望、新的信仰和新的思想永远是人类不可缺少的，人们不可能期待它们从死气沉沉的单调中诞生出来。〔英〕伯?罗素：《为什么我不是基督教徒》
信仰坚定的人是一刻也不会迷失方向的，他的灵魂将冲破炼狱的烈焰直奔天堂极乐世界。〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》
有些人宁可抱着自己的信仰沉下水底也不愿放弃它而游泳逃生，我就是这样的人。〔英〕斯坦利?鲍德温：《在里兹的讲话》
信仰会是而且永远是人类最后的希望之锚。〔德〕威廉?魏特林：《一个贫苦罪人的福音》
一切引人向善的信仰都是有益的。〔美〕托?潘恩：《人权》
每个人都有自己的信仰，所不同的只是样式有别而已。
〔英〕约?塞尔登：《席间闲谈》
信仰的伟大之处在于一个人决定他自己不是上帝。〔美〕霍尔姆斯：《致威廉?詹姆斯》
信仰，强大的信仰，／光明的前途在期待着你；／你嘲笑那遇事摇头的悲观，／高喊着一切都能实现。〔英〕查?韦斯利：《赞美诗集》
真正的信仰是建立在岩石上的；而其他的一切都颠簸在时间的波浪上。〔英〕弗?培根：《随笔?论事物之盛衰》
信仰之光为他们把道路照亮。〔英〕克里斯蒂娜?罗塞蒂：《我挽雕弓在云间》
信仰属于灵魂的范畴。它是生活的希望，安全的铁锚，灵魂的解脱。〔法〕拿破仑：《流放中的拿破仑》
一个时代的信仰永远是另一个时代的诗文。〔美〕爱默生：《外演讲录?论性格》
你应该在这个黎明和每一个黎明，从乡村的睡梦中醒来，你的信仰就像循规蹈矩的太阳在呐喊，永不死亡。〔英〕迪伦?托马斯：《诗集》
人类的理智一旦提供了证据，信仰就会变得毫无价值。〔罗马〕圣格列高利：《布道文集》
我们依靠信仰而生活；然而，信仰并不是《圣经》与传奇的奴隶。〔美〕惠蒂尔：《需求》
盲目的信仰正是迷误、错觉和欺骗的根源。〔法〕让?梅叶：《遗书》
虚伪属于有强大信仰的时代，在那时，人们甚至被迫接受另一种信仰时，也不放弃从前的信仰。〔德〕尼采：《偶像的黄昏》
信仰和知识，这是天平的两边：一个愈高，另一个就愈低。〔德〕叔本华：《叔本华》
我不得不限制知识，以便给信仰留下地盘。〔德〕康德：《纯粹理性批判》
无知是信仰的第一个前提，因此教会非常重视。〔法〕霍尔巴赫：《袖珍神学》
思辨的结束就是信仰的开始。〔丹〕祁克果：《恐怖和战栗》
只要能加强信仰或创造信仰，便是真正的奇迹。〔英〕萧伯纳：《圣女贞德》
在我看来，信仰绝对的宿命论似乎不可避免地要导致无为，导致生命的死亡。〔印〕尼赫鲁：《印度的发现》
人们歌颂信仰，为它著书立说，为它战斗乃至献身；——可就是不为信仰而生存。〔英〕查?科尔顿：《沉思录》
怀疑与信仰，两者都是必需的。怀疑能把昨天的信仰摧毁，替明天的信仰开路。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
怀疑越多，信念越强，只要信念克服了怀疑。〔英〕罗?勃朗宁：《男人和女人》
我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信：“除非我信仰了，我决不会理解。”〔意〕安瑟伦：《神何以成为人》
怀疑永远与信仰为敌。〔苏〕高尔基：《重逢》
我们不应用火烧别人来证明我们自己的信仰，只应为了我们的信仰随时准备被烧死。〔德）斯?茨威格：《异端的权利》
如果你连自个儿也不信仰了，你就真的在堕落啦。〔挪〕易卜生：《卜克曼》
没有怀疑的信仰是死的信仰。〔西〕乌纳穆诺：《基督教的痛苦》
立于权威之上的信仰不是信仰。〔美〕爱默生：《散文集》
信仰与怀疑互为相应，它们彼此补其不足。没有怀疑就没有真正的信仰。〔瑞土〕海塞：《追悼》
信念！有信念的人经得起任何风暴。（古罗马〕奥维德：《爱情诗》
产生信念是要付出很高代价的。〔英〕本?琼森：《炼金术士》
一生活中没有任何东西会给人勇气，只有得到了这种信念才行。〔德〕叔本华：《地位》
信念是储蓄在自己家里的私人资本。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。〔英〕白哲特：《物理学与政治学》
信念是心灵的良知。〔英〕汉?沃德：《罗伯特?埃尔斯米尔》
宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。〔英〕查?丘吉尔：《夜》
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。〔法〕罗曼?罗兰：《约翰?克利斯朵夫》
有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者。〔美〕托?希金森：《文学中的美国精神》
喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。〔美〕林肯
哥伦布是凭着信念发现了新大陆，绝不是靠航海图。〔美〕乔?桑塔亚那
我有一个信念：事业虽有大小之别，但只要去做，就一定会成功。〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》
在荆棘道路里，唯有信念和忍耐才能开辟出康庄大道。〔日〕松下幸之助：《创业的人生观》
在关系到生死存亡的紧要关头，在面临某项严重危机之时，如果缺乏战胜困难的坚定信念，是肯定不会取得成功的。〔日〕斋藤竹之助：《高明的推销》
信念既可以给我们带来幸福，也可以使我们陷入无法挽回的悲惨境地中，对信念进行科学评价，为的是防止陷入痛苦。〔日〕猪木正文：《人的生死之谜》
信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，昌出了歌。〔印〕泰戈尔：《流萤集》
坚定你的信念吧，我的心，天会破晓的。希望的种子深藏在泥土里，它会发芽的。〔印〕泰戈尔：《渡》
如果一个人有足够的信念，那么他就能创造奇迹。〔挪〕西?温塞特：《克里斯丁》
即使面对敌人的盾牌也要阐明真实而崇高的信念。〔瑞曲〕卡尔?海登斯塔姆
有自知之明信念坚定，必将无往而不胜。〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言》
穆圣教训我们：“功绩的成与败，离不开意念的好与坏，因此每个人根据自己的意念，都有不同程度的收获。”〔阿拉伯〕：《一千零一夜》
天哪，我们放弃一个信念，／难道就因为它已不再真实？／只要换而不舍，持之以恒，／它将重新成为真实的信念，／生活中的事之所以时真时假，／就因为我们的信仰经常动摇。〔美〕埃?阿?鲁宾逊：《黑屋》
保尔重回城市又见到了冬妮娅，其实，保尔重逢冬妮娅时，面对的就是这种“新人”圣洁形象与世俗形象之间的矛盾。
在冬妮娅看来，保尔作为胜利者，理应成为掌控话语权的“新人”，就像她自己得到的家庭荫庇，也属于“前人栽树，后人乘凉”的情况。
但冬妮娅不懂的是，自己已经渐渐放弃了天真少女的痴心，保尔却还是那个牛虻式的年轻人，他的牺牲仅仅是牺牲，却没有因此进入新的话语秩序创建者的行列。但是，也正因此，才凸显了保尔作为文学角色的理想主义价值，并被官方认可。
保尔正是他们希望塑造的“新人”，并借助文学的力量为新政权论述合法性，从而动员与感召更多身处热血岁月的年轻人。（黄西蒙）
《白鹿原》，一部展现中华民族灵魂的扛鼎之作，是一部“民族的秘史”，为我们展开了一副瑰丽雄浑的民族历史画卷。
陈忠实虚构了他心目中的民族的历史图景，通过《白鹿原》，去勘探我们民族的存在。
01《白鹿原》的历史空间容纳了清末民初到建国前夕半个世纪的时间跨度，其时我们民族正处在一个历史的转型期，从农耕文化向现代文化转换的艰难蜕变期，以这一新旧交替的特定时期为突破口，从我们民族历史的深层厚土的勘探里去透视，剖析与思考我们民族的过去、现在与未来。
按照传统的史诗性长篇小说的审美要求，作品的艺术构架应该是以重大历史事件为经，以重要历史人物为纬，交织渲染为特定历史阶段的社会全景图。
面对这一创作模式和阅读期待，陈忠实却以他对历史和艺术的独特理解，走向了另一条艺术之路。他不是写历史中的人，他写的是人的历史。
他并没有在重大历史事件的规定性冲突里，听从既成的历史结论的指拨，铺展开人物对垒分明的矛盾，他艺术扫描的历史时空基本上框定在白鹿原这张小小的邮票上，追踪人物的行踪与命运，偶尔涉笔陕北与西安，插入文化大革命的补叙。
总之，人的命运，始终居于白鹿原的中心位置，他们不再是历史事件中的工具性存在，历史结论的形象性注释，他们是活生生的历史存在和血肉生命。
写人的历史，当然不只是展开某个或某些人物的孤立存在，而是通过个体生命的全部活动写出历史的沧桑和时代的变革。
《白鹿原》里的所有人物都只能从清末民初的历史背景中走来，他们的悲欢离合，生死沉浮始终是与上半世纪关中地区的重大历史事件交织在一起的。
小说所塑造的人物，尤其是十几个主要人物，都是带着他们全部的丰富性，复杂性和生动性走向我们的。
陈忠实在历史的远距离中，对我们民族走过的这段历史进行回此也形成对照，与阴毒，淫乱而懦弱的鹿子霖更构成了强烈的对比。这给了他精神上，道义上察然不可侵犯的威严与自尊，也驱使他在制定和顽固推行乡约村规时，专横粗暴僵硬到无情的地步。
是他不准黑娃、小娥进祠堂，是他下令杖责小娥，又亲手杖责并驱逐了儿子白孝文，是他不再认投奔革命的爱女白灵，背逆人类天性的封建道德的凶残暴虐在这里有了淋漓尽致的表现。
“耕读传家”从来是农耕文化和家族制度的规范之一，白嘉轩始终把它视之为治家、治族的根本方略。
他早年并不缺乏经济头脑，但他终于退守朱先生的教导“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”坚持只雇一个长工。我国封建社会结构的长期稳定，毫无松动的经济原因在这里可以找到它真正的答案。
另外，白嘉轩一贯重视教子读书，教族人读书，但这必须是孔孟儒学，对于所谓新学，他天然的持怀疑，拒斥态度这些都足以反映他思想中保守的，封闭的，顽固的一面，表现了我国传统文化结构中的不合理因素是怎样制约和阻碍着社会的进步。
在临近解放的壮丁大逃亡中，白嘉轩不得不宣布“旧下这兵荒马乱的世事我无力回天，各位好自为之”宣告了乡约村规及家族权势的暂时终止但是，他的存活本身以及白孝文兄弟们在朝与野的不可撼动的地位，都无不留下了潜在的力量，预示着家族势力以及建立在家族势力基础之上的社会秩序其实是根深蒂固的。
在《白鹿原》的人物系列里，朱先生也是一个独特的存在，如同白嘉轩一样，朱先生是关学最后一位传人。
他是大儒却以布衣身份出现。在“达则兼济天下，穷则独善其身”的中国知识分子的人生选择中他极成功地将入世与出世和谐地统一了起来，成为白鹿原上的“圣人”。
朱先生重实践、重伦理的哲学思想即源于此他曾明确宣称“我不是神，我是人，我根本不信神。”
他禁烟犁毁婴粟，他参与放粮娠济灾民，他应约说退方巡抚数十万入陕清兵，他的发动七老联名抗日请缨的宣言与举动，无一不是这种民本思想的具体体现。
在清末直至全国解放的历史风云和政治纷争中，他始终以超然局外的态度从不介入，但一旦事关平民百姓生死与民族存亡，他却挺身而出，义无返顾他坚定地维护小国寡民的小农经济。
他的那些“房要小，地要少”之类的治家格言充分表明在“义”与“利”之间，他始终主张以“仁义”压抑和限制人的各种私欲。他的知识结构应该说是较全面的。
天文地理，农业耕种，尤其传统的孔孟濡学，他无不精通，这使得他能够预测天气和农业的丰与欠，能为人指示迷津去寻找失物。
他的一生给人留下了数不清的奇闻异事，而赋他以神奇，神秘色彩，这是一个传奇式的人物，是一个智者。
他始终局限在传统文化知识体系的封闭之中。他是一个道德的完人，从来与人为善，为人排忧解难。
他的人生态度是淡泊宁静的，粗茶淡饭，只穿土布不着洋线。他退隐书院开馆育人，辛亥革命后，他自动闭馆而潜心修撰地方志但他绝不忘怀于世事，忘怀于社会。
他以他清醒的政治洞察力，预言了共产党必定打败国民党，天下是朱毛的。圣人，智者，预言家，朱先生集传统知识分子理想人格于一身。
他被白鹿原人尊重，崇敬，他时时处处想以自己的学说，道德与知识影响白鹿原生活的秩序，但他不仅在生活方式上与世人远离，而且在各个方面都与社会隔绝。
他的一切举措对这个充满了痛苦，充满了斗争，充满了折腾的社会的影响实在是微乎其微的。人们仍然在种鸦片，人们仍然在挨饿，人们仍在天灾人祸中挣扎，他的请缨抗日只有不了了之，他的地方志写好了也无从出版..他是长空的一只孤雁。
知识与权力的结合，在中国封建社会是以士大夫走向仕途而实现的。朱先生是清末举人，他虽然无意于仕途，但仍然要取得举人名号，以确证自身的价值，这一点他与大多数知识分子是一样的。
不同的是无论在清平之世还是乱世，都会有那么一些知识分子始终对当政者采取不合作态度这使得这些游离于权力集团之外的知识分子拥有了一份自己的相对独立的人格。
在陈忠实笔下，朱先生就不再只是小说世界中的人物，他获得了既在作品之中又在作品之外的一种历史判断与文化选择的象征。
换言之，无论是朱先生的“天作孽，犹可违人作孽，不可活”的道德戒律，还是“折腾到何时为止”的死后之言，它所传递的既是朱先生的道德规范和社会批判，又在某种程度上体现了一种更为广阔的历史教训和深沉的人生体悟。
在白嘉轩的精神世界中占支配地位的朱先生的辞世，不仅标志着一个生命的终结，同时也宣告了朱先生所代表的人生哲学、人格理想的历史性失落。
02民族生存的生命反思《白鹿原》承载着生命的沉重感。它与历史的沉重感，文化的厚重感紧紧纠缠胶结，深厚凝重得密不可分。
民族的沉重由个体的沉重聚积而成，而个体生命的沉重又无一例外地汇入民族命运沉重之河无从分离。
陈忠实的可贵在于，不仅把我们民族个体生命存在的沉重与人类生命存在的沉重联结在一起。
尤其在于他洞悉了我们民族生存的沉重的挣扎和抗争，一种沛沛然不可遏制的原始生命活力，纵使屡遭压抑和践踏，扭曲和扼杀，却仍然以它顽强的存活而予示着一种潜在的巨大可能性。
作为个体生命，白嘉轩堪称是一个真正的男儿。他有心计，有手腕，刚梆硬正，铁石心肠。他精心设计并成功实现了与鹿子霖的换地，他一手策划了鸡毛传帖和交农事件，他主持了祈雨仪式并亲自扮演马角无论为个人谋利还是为百姓请命，他都一往无前，气概非凡。
这赋予他的生命本源以雄壮的阳刚之气，阳刚之美。他亲近土地，亲近劳动，亲近大自然。在长期的共同劳动中他与鹿三建立了手足之情。对于传播在白鹿原悠长岁月中的白鹿神话，他迷恋而敬畏，并从中吸取了他最初的人生搏击力。
如果说，强大的生命活力在白嘉轩、朱先生那里是以与传统文化吻合与认可的方式呈现，那么，在黑娃、田小峨身上，则完全是通过对传统文化的猛烈反叛与对抗而渲泄。
在《白鹿原》的众多人物形象中，这是一对最具叛逆性的男女，他们的蓬勃生命力最为痛苦而光彩四溢。
田小娥，因家贫而被迫嫁给了一个七十多岁的武举人，按年龄说，武举人都可以当她爷爷了，而且，她在武举人那里纯然只是一个性虐待的工具。
对于这种强加于她的性剥夺，她理所当然地进行了反剥夺。她对黑娃的挑逗与真心相爱，完全是苦难人生中的一种生命需要，与世俗观念与传统道德全然无涉。
他们低下的社会地位早已使他们成为传统文化道德的游离分子。田小娥与黑娃的相爱既不能见容于鹿三，更不能得到白嘉轩的认可。
这样，他们的爱情从一开始就成为了非法的。然而他们却坚贞地固守着贫困生命的一方绿洲，蛰居于村外的破窑洞里。
他们也因此成为了鹿兆鹏发动的农民运动最早的积极分子，并将这种婚姻上的反叛与政治上的、阶级上的反抗不自觉地结合了起来。
在他们的一生中，这大约是最辉煌的瞬间吧为挽救黑娃的生命，毫无政治斗争经验的小娥被鹿子霖引诱而堕入了一个巨大的阴谋。
在白嘉轩与鹿子霖两个家族的冲突里，她不幸又一次充当了工具。她心甘情愿地按照鹿子霖的设计拉白孝文下水，卑劣的手段潜伏着报复白嘉轩的心理根据。
围绕着鹿子霖对她的霸占展开的占有与反占有，是通过与白孝文的关系变化表现的。对白孝文，小娥逐渐从玩弄而改变为真心相悦，从单纯欲的诱惑而发展为情的交流，这促成了她对鹿子霖的勇敢的惩罚，对白孝文变态的爱在白鹿原人的眼光里，她是一个淫乱的女人，一个破鞋，她因此而惨遭鹿三的杀害。
她是死在了传统文化、传统道德的强大与血淋淋的凶残里，她更是死在男子中心主义所建立起的性占有、性剥夺里。
她当然更不能知道，她其实是罩在了一张既定的社会之网中，她的身分，她的名声，早已注定了她只能当一个妾，当一个娘子，以致于暴死于谋杀里。
陈忠实以严酷的历史真实性塑造了这样一个不幸女子的形象。他绝不单纯在写女性的悲惨命运，更是在写文化的双重意义，写原始生命活力在文明的发展过程中怎样委顿以致消亡。
这当然不是在取消文明，而是深刻而尖锐地揭示了传统文化逆天性一面，揭示了生命存在的历史性沉重。
黑娃从一个逃学的儿童而走向农运的带头人，投身红军又沦落为一个土匪，他的生命轨迹，也同样充满了偶然性因素。
黑娃这个最具蛮性的粗野汉子，竟然出乎所有人的意料，在成为县保安团的营长之后成为了朱先生的关门弟子，而且是最出色的弟子。
他终于在传统文化的仪礼教养中浪子回头，彻底地虔诚地饭依于传统了。无论是小娥，还是黑娃，《白鹿原》中的每一个人物，都生活在历史所规定的宿命中，他们正是在这一宿命中创造各自的人生又丰富了整个历史。
小娥惨死在传统文化的利刃下，黑娃跪拜在朱先生脚前，这是最有说服力的证明，强大的原始生命活力逃不脱传统文化的陷阱，或是死亡，或是依附与驯服。
舍此之外，我们还有第三条路可走吗？这是陈忠实对民族文化发出的探询和拷问。重要的是，不论历史多么沉重，毕竟我们民族有过生命的蓬勃。
在某种意义上，《白鹿原》是一部悲剧，小娥的命运悲剧，黑娃的命运悲剧，白灵的命运悲剧，鹿兆海的命运悲剧，鹿兆鹏媳妇，白孝文媳妇以及鹿三、鹿三媳妇的悲剧。
一个又一个灾难，饥荒，年谨，瘟疫一场又一场劫难，刘镇华的兵劫，反革命的政变，日军轰炸，抓壮丁，如无情的铁犁把白鹿原犁了一茬又一荐。
在社会发展的历史进程中，个人命运究竟放置在哪里，在历史的大视野里，一般人的悲欢与存亡几乎微不足道。
毕竟，时代的弄潮儿只是少数，广大的芸芸众生是一个更普遍的存在，他们为历史前进所付出的代价往往成为了历史前进的推动力。
这部小说，写的不只是一个民族的忧思，同时也是整个人类的悲悯，一种人类的终极关怀。
我是萨沙，我来回答。
红楼梦里面基本没有草包，连看似老实的大嫂子李纨，其实也非常厉害。
个人认为，情商最高的就是刘姥姥了。
刘姥姥两次进大观园，目的是什么？
书中说的很明白，就是打秋风，占便宜。
自然，贾府这种人家经济力量雄厚，一年接近10万两白银的收入，当然是有专业经费用于这类开销的。
所以，关键在于人家愿不愿意给你。
第一次，刘姥姥来找王夫人，王夫人让王熙凤接待。
此次情况比较特殊，因为刘姥姥是和王家有亲，不是和贾府。
现在刘姥姥找到贾府，但仍然是王家的事情。
后来我们知道，王家的亲戚并不多，打秋风的人也不多。
而且王熙凤和王夫人都是很要面子的人。
交谈期间，贾蓉突然赶来，王熙凤立即让刘姥姥不要说了，怕在贾家人面前丢了面子。
王夫人也是出于面子和名声考虑，对于来打秋风的亲戚，一般都是给些财物的。
所以，王熙凤做主给了20两银子和1吊钱。
这20两银子，是王夫人给丫鬟做衣服的钱（其实是借口）。给了刘姥姥，丫鬟就没新衣服了。
自然，王熙凤潜台词很清楚，偶尔救济一次是可以的，以后就不太可能了。
其实，这也是当时王熙凤一时心血来潮的结果。
虽然王夫人吩咐让给点钱，但具体金额和内容都没说，给多给少全凭王熙凤的意思。
比如王夫人让王熙凤给贾瑞2两人参，王熙凤胡乱给了2钱参渣，谁也拿她没有办法。
而这20两银子，用刘姥姥话说就是庄稼人一年的开销费用。
随后刘姥姥第二次来贾府，倒不是打秋风，主要是送瓜菜。
从亲友角度考虑，拿了别人的东西，自己却一毛不拔，以后就不要来往了。
所以虽然瓜菜不太值钱，但毕竟是新鲜的，城里也不好买，礼轻情意重。
其实，刘姥姥的目的是保持这门亲戚关系。万一将来除了急事走投无路，刘姥姥再来求贾府帮忙，后者一般也不会袖手旁观。
谁知道，运气好，正好贾母想找个老年人闲聊，就给刘姥姥创造了机遇。
刘姥姥很清楚，贾府里面人人都是大富豪，真的是拔根毛都比她腰粗。
其中以贾母为地位最高。
那么，刘姥姥的目的很清楚，只要能够把贾母在内的太太小姐们哄得开心，不愁没有赏赐。
所以，刘姥姥在第二次来贾府装傻充愣，装丑角，看别人脸色说话甚至编故事。
说通俗点，她和贾政身边那群清客相公是一样的，都是巴结巴结捞点好处。
反而，刘姥姥比这些清客相公更成功，哄得所有人都很开心。
其实贾府那些人这么精明，哪里不知道刘姥姥来干嘛的。
只是能够让贾母他们哈哈乐一乐，本来就是千金难买。
最终刘姥姥二进贾府，收获可大了，光是银子就有一百多两，还有很多钱也买不到的东西。
比如妙玉给她的成窑五彩泥金小盖钟，是明朝成化年间的官窑茶器。在清朝，这种东西很稀少，也很珍贵，所以妙玉才用来给贾母装茶。
这种东西，根据做工的不同价格不一，最便宜的也要上百两白银，贵的估计要几百两。
妙玉傲气，也是因为她有庞大的财产，所以能够傲气。
刘姥姥这一趟，足足赚了几百两银子。
最后去救巧姐的时候，刘姥姥能够拿出至少一二百两银子赎身，恐怕也有这个茶杯的功劳。
刘姥姥去贾府的目的是打秋风。
表面上她装丑角、被贾府人当做笑料，实际上真正的胜利者就是刘姥姥。
她不但圆满甚至超额完成了任务，该笑的人是刘姥姥自己。
可以说，就算今天一流的公关经理，未必能够做到刘姥姥的水平。
这情商，绝对是人精的人精。
