在全面屏的趋势下，如何更好的处理前置摄像头和传感器成为了摆在手机厂商眼前的难题。众多Android厂商纷纷跟进苹果的刘海设计，固然是推进全面屏进程中妥协，但似乎没有其他更好的解决方案了吗？继vivo NEX之后，国内手机厂商OPPO再次给出了肯定的答案，在92.25%的屏占比的情况下依然妥善的安置了前置摄像头和摄像头，使其没有刘海设计。
在发布会正式开始之前，国外知名科技频道The Verge提前放出了Find X的上手视频。外媒编辑认为Find X表现最为出彩的部分是相机系统，在手机关机或者相机APP关闭之后能够自动隐藏前置摄像头，而用户在使用相机APP的时候，Find X的顶部像滑盖手机一样自动升起。
这个顶部装备了2500万像素的前置摄像头，3D面部识别系统，1600万+2000万像素的后置摄像头，关闭相机APP之后这个部分就会自动缩进。OPPO官方表示相机能够在0.5秒时间内打开，根据现场实测，这个时间比较精准。
Find X的外观看起来同Galaxy S9+类似，装备了双侧面弧形屏幕和圆润边角。装备了6.4吋OLED屏幕，横向分辨率为1080，而且机身正面和背面均采用弧形玻璃。
隐藏式相机系统和弧形屏幕的组合让OPPO的的屏幕达到手机的顶部边缘，而不需要为前置摄像头和传感器而腾出空间，准备刘海区域。这并非OPPO首创，本月展示的vivo NEX同样采用弹出式前置摄像头，但是OPPO的独特之处在于这个系统整合了前置和后置摄像头，而且手机背面的相机部分没有凸起，意味着能够平稳放置在桌面。
Find X没有装备任何类型的指纹识别系统，而是使用了3D面部扫描仪。打开手机，当用户在锁屏界面往上滑动的时候，手机的顶部就会弹出，然后验证你的面部并解锁手机。从实测来看整个过程非常的快，快到不会影响到日常使用。
除了独特的设计之外，Find X还具备2018年高端Android旗舰的硬件配置。它装备了高通骁龙845处理器，8GB的内存，高达256GB的存储空间，3730mAh容量的电池，OPPO的VOOC快充技术。此外Find X还是双卡双待手机。
软件方面，Find X使用基于Android 8.1 Oreo的Color OS系统，该系统借鉴了很多iOS和三星系统的创意和功能，使其成为一个非常有趣的组合。
OPPO国内将于29日召开发布会，本站已经收到了来自OPPO方面的邀请。目前尚不清楚价格。
老无历史观来回答这个问题，
君主制国家分类目前，君主制国家在全球已经不多了，大家比较熟悉点的有英国、日本、泰国、沙特阿拉伯、科威特等。
君主专制国家
像沙特阿拉伯和科威特等是君主专制国家，国王或者皇帝拥有实权，类似于我们以前的封建王朝。
君主立宪制国家
而英国、日本等是君主立宪制国家。君主只有“虚位元首”，按照内阁的意思做一些表面上的工作，代表国家行使元首的礼仪。他们并没有实权，人事任命也基本上只有同意的权利。
泰国的君主制发展如今的泰王国王朝叫曼谷王朝，一开始建立曼谷王朝肯定实行的是君主专制。
可是到了19世纪，西方国家入侵东方，很多国家都沦为了西方的殖民地。
而那时候的拉玛五世朱拉隆功开始了近代化的改革，并以牺牲大片领土的代价维护了泰国的独立。
可是近代化的改革也让泰国军人和平民精英获得了实惠，因而进一步加大了他们对贵族垄断的不满。
于是1932年一群军人和平民发起了立宪革命，逼迫国王让出一部分权利。当时的拉玛七世在退位和实行君主立宪的二选一中只能选择后者。
从此，泰国成为一个君主立宪制国家，但和其他君主立宪制国家不一样的是，军人作为一股政治力量在以后一直占据重要位置。有点像我们民国时期的北洋政府，虽然实行民主制，但其实还是靠军事实力说话。
君主立宪制下的泰国国王说起现在泰国国王在泰国的地位，得说说拉玛九世普密蓬。
普密蓬在位时间70年，从1946年至2016年。在他之前，泰国国王只是精神领袖，并没有实权。
1947-1957年掌握实权的是总理颂堪元帅，但后来他被普密蓬支持下的沙立元帅推翻。
沙立建立政府后，为了报答泰国国王的支持，采取了与王室合作的态度，因此泰国国王开始渐渐获得权力，不再是军人的傀儡。
到了现在，虽然泰国军人政变比较频繁，但政变原因是对先行政策的不满，政变对象也只是推翻政府，国王不仅不受到影响，反而会在一次次政变中获得更多利益。
因为在泰国，政府没有军权，军人听从于泰国国王。
如今泰国国王的在泰国是个什么样的存在？经过普密蓬几十年的经营，如今在泰国，虽然泰国还是君主立宪制，但国王实际上是躲在宪法后面的实权人物。
政治上，泰国国王有总理任免权和一票否决权，如果对政府的政策不满意，或者影响到王室的利益，就可以一票否决政策甚至罢免总理。
军事上，泰国国王是三军统帅，泰国的军人都听从于泰国国王，如果军人及国王对现政府不满，甚至可以实行军事政变推翻现政府。
经济上，泰国王室的资产占到全泰国GDP的十分之一，管理泰国王室资产的国王资产管理局是泰国最大的企业集团，管理的财富达400亿美元。泰国王室还拥有大片土地，仅仅在曼谷就有3000多英亩土地。
地位上，泰国上到总理，下到平民，见了国王都得行趴跪礼，如果有对王室成员不敬的言行，会受到相应的处罚，最好甚至会判处死刑。
泰国畸形君主立宪制的原因原因有三：
1、泰国政治制度不够成熟，从实行君主立宪制以来，民选力量就比较弱小，军人当政。如同当年袁世凯甚至倚仗军权解散国会。因此所有的政党制、议会制都不能充分发挥作用。
2、泰国国王普密蓬在位期间给予全国人民许多福利，老百姓感受到国王的好，而且很多好的政策也都是以国王名义执行的。这就使得民众觉得如今一切的好生活都是国王带来的，而不好的政策都是政府执行的。泰国国王因此深受百姓爱戴。
3、泰国是一个佛教国家，老百姓普遍信佛，而且比较虔诚。泰国国王是泰国佛教中的法王，和二战前日本天皇在民众的形象差不多，类似于神一样的地位。
所以在这种畸形的君主立宪制下，泰国国王是躲在宪法后面的实际掌权者。
云顶之弈目前划分为9个大段位，分别是黑铁、黄铜、白银、黄金、铂金、钻石、超凡大师、傲世宗师和最强王者。段位机制说明：每个段位分为四个小段位，不同的是，云顶之弈中不存在晋级赛和降级保护。
玩家们的胜点如果到达上限或者溢出，段位会自动上升一级并且将溢出的胜点放进段位里，在0胜点时失败就会降级。但是在前面三个段位的时候处于输了比赛会处于不掉分状态。
这个问题好复杂！把几个概念一股脑揉成一团了。
书法家自然必须有深厚的文学修养，艺术的色彩更浓厚。但书法家不一定是一个职业。
语文老师，属于职业范畴，基本的职业要求是教育专业技能。职业能力中当然涵盖文学功底，但并没有特定要求必须精通诗词，尤其是格律诗。
格律诗，属于中国传统文化里面的一个单独的领域了，所需匹配的是深厚的文字，文学，历史等等功底，也包括个人经历、风格等等方面的综合能力。
打个不恰当的比方：同样是科学家，我们不能要求人家既会造原子弹，又能种转基因水稻，还精通易经风水。哈，开个玩笑～
这让我想起了一句话：
从来没有人为了读书而读书。只有在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。——罗曼罗兰01 见天地之广不见世界之大，不知自己之渺小。
由于我们日常中接触到的事情，都是很具体的事情，各种利弊。比如，学生就读书考试。但是大部分人其实并不明白为什么要读书和考试。因为被驯化了。
然后我们会一直沿着这种人生轨迹走。
直到有一天，突然发现自己经历的这些事，自己从来没想过为什么。不是说这些事情本身不对，而是自己不对了。
比如，我记得看过《侣行》张昕宇、梁红，分享自己为什么要环游世界。
机缘来自于他们去当汶川大地震的志愿者。
到了汶川，见过了太多生死。
当时有个父亲请求张昕宇把女儿挖出来。她已经去世2天了。尸体都已经开始腐烂了。当时有一块非常大的石板压着孩子。于是张昕宇开始用凿岩机凿石板。
结果，凿岩机的钻头一滑，滑到了孩子的身体上。当时张昕宇眼泪就下来了。
当张昕宇回到北京以后，问梁红，还记得我们的梦想吗？
然后决定把生意放下来，去旅行。
02 见众生善恶根据邓巴数理论，人能面对面社交的极限人数是150人，能够深度追踪交往的人数也不过在20人左右。
这个也是很多组织内部，最小班子的人数极限值。如果想要效率更高，甚至人数会进一步压缩到10人以下。
从这个角度来说，大部分人都是我们人生中的匆匆过客而已。
即使我们自己亲身经历和见过形形色色的人，整个基数依然太小。我们依然会容易犯错。
这时候就需要「读书」来帮助我们见众生善恶。
比如，经典书《红楼梦》，这本书很多人都是读一辈子的，经常拿出来常读常新。这种经典名著之所以能够长久流传，就是因为其对于人性的洞察，穿透了时光。
《红楼梦》里塑造了448个角色。而且角色之间并不雷同。也就是相当于，能真的读明白这一本书，你就会构建出一个拥有448个人的角色库。
当你见到生活中的人的时候，就可以对角色进行比对，不需要特别精准，只是建立一个基本的参考线。
比如，薛宝钗就是那种处理人际关系的顶级高手，贾府里人人都说她好。生活中自然也会有这样的人际关系高手。能借鉴的是什么呢？
就是这种人会容易心苦。方方面面的周全，耗费了她大量的精力。但是处事圆滑，别人感觉不到对方的这种精力。自然容易心苦。
反而你去关爱对方，点出对方的心苦，对方自然容易产生共鸣。
这就相当于是站在曹雪芹的肩膀上去看待众生，了解众生的善恶。
03 见自己真假见过天地，见过众生，就会比照自己，反省自己的真假。
什么是真假？
我们见人的一面，总会由于群体效应的压力，而不得不以群体接受的面目示人。
但是当夜深人静，需要独处的时候，能不能真的面对自我，跟自我和平共处。而不是逃避，或者是别扭。
很多人闲下来的时候，是没办法一个人独处的。必须要找点事情做，比如刷手机，刷新闻，或者看电视等等。
反正就没办法真正的面对自己。不面对自己，怎么知道自己的真与假。
好书就提供了这样的一种反省契机。看众生的人性善恶，比照自己人性中的善与恶。人会生悲悯之心。
恶从来不是突然降临的。
记得看过一个犯罪心理学家李玫瑾教授在她书里分享过的一个犯罪案例：
有一个连环杀人犯被警察抓住以后，警察给他换了一件衣服。结果他马上就哭起来了。他说：
这是他活到现在为止，第一次有人给他买新衣服。你懂得再多的道理，依然无法体会这个人到底经历过什么。
总结：读书是在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。
也许因为各种现实中的羁绊，没法跟张昕宇一样环游世界。但是如此丰富的书籍，以及更加丰富的视频、图片信息，让我们能见天地之广。
邓巴数限制了我们能深度交往人际关系的上限，但是读书能帮我们打破这种限制，见众生善恶。
见过天地，见过众生，就会比照自己，反省自己的真假。让我们面对真实的自己，比对自己、改变自己。
我是李撒欢，一个追随丁元英精神的学徒。分享学习成长过程中的坑和经验。
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