河西走廊，承包大西北最美的风光，此生必驾！
它是一条让人热血沸腾的线路，既能让你欣赏到夺人眼球的大美风光，也能让你里感受到历史厚重的人文气息~
河西走廊，曾是大国梦想的源起，是金戈铁马的古战场，是古诗词里苍凉辽阔的边塞之地，千年前，驼队漫漫、驼铃悠悠，陆上丝绸之路因它畅通，也拉开了中国对接全世界的大格局。
（猜得出这是哪吗？摄影@会员·XinYi）
如今，集雪山、草原、戈壁、沙漠、花海、丹霞等景观于一身的它吸引着众多“好色”自驾者前来，试图翻开那一部绚丽磅礴的千年史诗…
一、理解河西走廊，从“天山”开始甘肃西部，以河西走廊著称于世。
从地图上看，甘肃东西狭长，两头粗中间细，看起来像一个直插西北的哑铃，而河西走廊就在这哑铃中段至西头，形如走廊，又因地处黄河之西，于是被称为“河西走廊”。
（制图@《中国自驾地理》）
走廊东起乌鞘岭，西至甘新交界的星星峡，是一个长约1200公里，宽约10公里到100公里不等的狭长地带，在它的北面有马鬓山、合黎山、龙首山，南面则是如屏障一般，几乎贯通整个河西走廊的祁连山。
如果说河西走廊是一本厚重的书，那么祁连山就是它的序，要理解河西走廊，必须从祁连山开始。
（河西走廊地形地貌，制图@《中国自驾地理》）
横亘在甘肃和青海之间的祁连山绵延千里，在骁勇善战的匈奴眼里是“天山”，东起乌鞘岭，西至当今山口与阿尔金山相接，由多条西北东南的高山与宽谷盆地平行排列组成。（山峰多海拔4000-6000米，山间谷地也在海拔3000-5000米之间。）
而当我们把视线移到祁连山的周围，你会发现这片地带是非常值得玩味的——北边有北山戈壁和巴丹吉林沙漠，南边是干旱的柴达木盆地，西边是库木塔格沙漠，东边还有黄土高原，非常干旱的一个地理区域。
制图@《中国自驾地理》
祁连山恰似上帝的神来之笔，如一座湿岛，为河西走廊带来无限生机。 祁连山发育有3066条冰川，总面积2062平方公里，如同一个巨大的固体水库，冰川融水源源不断从山间流向沙漠，也就在这片绝境之下，滋润出了整个走廊绿洲带。
至此，祁连山之于甘肃乃至中国的意义，已经很明了了，正如《中国国家地理》所言：“如果没有祁连山，内蒙古高原的沙漠就会和柴达木盆地的荒漠连成一片，直逼青藏高原，那也就不会有河西走廊和东西方文明交流的通道——丝绸之路了。”
二、河西是个“斜杠青年”天将降大任于斯人也，河西位于内蒙古高原与青藏高原之间，西接西域，东联中原，俨然是中国西北地区的大十字路口，注定了它的一生将不可能平凡。
得益于祁连山的冰川融水灌溉，河西大地水草丰美、沃土千里，吸引了诸如月氏、乌孙、塞种、匈奴等各大西北游牧民族在这繁衍生息、角逐争锋，使一条地理意义上的走廊摇身一变超级民族大通道——历史上有不少于40个古代民族进出河西走廊，有的只是匆匆过客，有的则建立了地方政权。
（河西走廊中部的焉支山是匈奴的故里，它们在这座大山里生活了大约300多年，图@《中国自驾地理》）
河西走廊作为丝绸之路西去的咽喉，东西方经济文化交流频繁，也因此成为佛教东传的要道，是内地佛教石窟开凿较早的地区，整个走廊遍布石窟群，简直就是一条“石窟走廊”。
说起石窟，相信你会脱口而出的是莫高窟（敦煌）、云冈石窟（大同）和龙门石窟（洛阳），其实在武威默默无名的天梯山石窟才是中国石窟的“鼻祖”，它的开凿时间比这三位都要早，关于这个天梯山石窟，还有值得一说的故事，我们下面会讲到。
河西走廊主要石窟分布示意图，制图@《中国自驾地理》 参考自《中国国家地理》
假如你在金秋时节自驾河西走廊，就会发现这里还是一条“黄金走廊”——到处都是金黄的田野，那是河西著名的“玉米制种田”，全国半数以上的玉米种子都出自这里。此外，这里还是全国最大的蔬菜、瓜类、花卉等对外制种产业基地，占全国种子出口量的75%。
想不到吧？气候干旱、降水少的河西走廊农业居然如此之发达？！
一幅秋收的油画，摄影@《中国国家地理》脱兴福
其实千里河西走廊本就地势平坦，得益于祁连山水系的滋养，土质肥沃，且引水灌溉便利，水量较为稳定，加之日照充足、昼夜温差大，十分有利于农作物的光合作用和物质积累，有史以来河西就是个“大粮仓”，满足军需的同时，还能在中原发生重大自然灾害时，调出大量粮食救灾。
从民族走廊、石窟走廊到黄金走廊，头衔众多，河西啊，你不愧是中国自然和文化上至关重要的一条走廊。
三、汇聚天地大美的自然、人文景观长廊白云苍狗、沧海桑田，千年的时光在我们眼里不过一个个枯燥无味的数字。
对于河西走廊来说，两千年的春夏秋冬，无数个故事激荡在这广袤苍茫的天地间，才沉淀成如今这瑰丽厚重的模样，让我们得以幸运地窥见那被无数人书写的伟大传奇以及被无数人赞叹的大美景观。
从兰州（古称金城郡，河西第五郡）出发，沿312国道进入乌鞘岭，便正式进入河西走廊。乌鞘岭，属祁连山脉北支冷龙岭的东南端，是中原进入河西地区的第一道屏障。
17岁的霍去病还没有骠骑大将军之名，他年少轻狂、意气风发，就是从这里开始了他一生的传奇，他犹如天降战神，六战匈奴毫无败绩，让匈奴哭喊：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色！”
（甘肃地处我国东部季风区、西北干旱区和青藏高寒区这三大自然区的交汇地带，而交汇点在乌鞘岭，制作@《中国自驾地理》）
乌鞘岭作为河西走廊的门户，历来是兵家必争之地，沿312国道过乌鞘岭，河西宏大的历史画卷就这么猝不及防地徐徐展开——汉、明长城在这里相会，蜿蜒西去，夯土板筑的墙体经受千年侵蚀，大多已经化为土埂。
假如你还能在河西走廊上看到壕沟或烽燧，就需要好好发挥你丰富的想象力了，在想象中穿越时光，回到那段金戈铁马、热血豪情的沧桑岁月。
明长城遗址，来源@《河西走廊》纪录片
乌鞘岭位于武威市南部，武威一名，取自表彰霍去病武功军威之意，炫耀着当年汉王朝开拓西域的大国雄风。
别看现在武威在河西四郡里不大出名，两汉魏晋时，甘肃大部分地区都由属省级的凉州管辖着，而武威就是当时的“省会”（治所）。（后来，武威的名称一度被统治者改为“凉州”。）
在汉唐之际，它就是西北地区的军政中心、仅次于长安的最大古城，还是东晋十六国时期“四凉”（前凉、后凉、南凉、北凉）及唐初大凉都的国都，在很长一段时间都是中外商人云集的“国际大都市”。
（西汉时的凉州，是十三州（刺史部）之一，所管辖的范围很广，武威正好处于凉州的腹心，又是距离长安最近的河西第一郡，凉州“省会”非它莫属，制作@《中国自驾地理》）
贞观元年（627年），玄奘法师西行求经途经这里，就曾感叹道：“襟带西蕃，葱右诸国，商旅往来，无有停绝。”
武威，作为丝路重镇，也一度成为我国北方的佛教中心。说到这里，就要提到两个人物，一个是佛教大师鸠摩罗什。
公元382年，生于龟兹国（今库车）的佛教大师鸠摩罗什，早已在西域乃至中原声誉鹊起，他万万没想到，这一年，一场千里征战因他而起。
鸠摩罗什像，摄影@VIP会员·天若有情
为抢夺鸠摩罗什，前秦苻坚派遣吕光攻打龟兹，没想到就在两人班师回朝途中，苻坚淝水之战失败，吕光留在武威建立后凉国，以近乎囚禁的方式困厄了鸠摩罗什17年，佛学就误打误撞地以这种方式，在武威中转，广泛地向东传播。
另一个就是北凉国国君沮渠蒙逊，受鸠摩罗什影响的他在成就大业前就已是佛教信徒，为方便僧人禅修，他派遣僧人昙曜带领工匠，在武威城南百里外的天梯山，建造石窟。
也因此，开创了一种新疆以东地区存在的早期佛教造像模式——“凉州模式”，成为后来云冈石窟和龙门石窟的直接源头。
（天梯山石窟，大佛依山而建，脚下碧波荡漾，1958年，为解决缺水问题，由于当时对历史遗迹重视不够，天梯山石窟旁被规划了黄羊河水库，来源@《河西走廊》纪录片）
如果说武威的美在于人文之美，那么张掖的美则更为直白狂放，简直可以说是河西走廊的颜值担当。
离开武威，沿G30高速前行，会途经张掖的山丹县，距离县城50公里的地方有个山丹军马场，2000多年前由霍去病为屯兵养马而建，是当前世界规模最大和历史最悠久的马场。
山丹军马场，来源@《河西走廊》纪录片
草原是祁连山中段最重要的景观，在这里，你可以骑上健硕的马匹，脑海里响起“让我们红尘作伴，活得潇潇洒洒...”，一头扎进蓝天白云下，被祁连山、湖泊衬托的高山草原风光里，放飞自我，呼吸自由的空气！
而如果你人品足够好的话，或许还能看到万马奔腾、尘土飞扬的壮观景象。
（山丹马场分为总、一、二、三、四这五个场，一般游人去的是景色最美的一场，在这里还能欣赏到一条幽深的奇妙峡谷，名为“窟窿峡”，制图@《中国自驾地理》）
张掖，"张国之臂腋，以通西域"，自诞生之初，就肩负厚望，它也许不会想到，自己将在千年之后，凭借七彩丹霞地貌而出圈。
张掖丹霞之美，在于一种矛盾、碰撞之感，在亲临目睹之前，你我的固有思维里的丘陵是单调无趣的，你根本想象不到这样一片荒凉、寸草不生的广袤丘陵，居然被奇妙地赋予油画般艳丽的色彩。
张掖七彩丹霞，摄影@《中国自驾地理》
那一丘一峦，一沟一壑，曼妙、遒劲、气势磅礴...每一笔都是天地造化无意遗落人间的。也许我们不会像地质学家一样，清楚地知道它如何形成，但当站在它的面前，就如同与一位上亿岁的老者对视着，他悄然无声，却带着一股远古力量浸入你的心脾，让你在浑然不觉中震撼许久。
张掖之美并不止这一处，面积广阔的丹霞和彩丘地貌，在临泽县和肃崖南裕固族自治县之间。
分布在肃南境内的冰沟丹霞，相对没有七彩丹霞出名，后者以色取胜，前者则以形取胜，最大的特点是连片构成的丹霞像宫殿、像古堡、像窗棂...更值得观赏者细细琢磨。不管是七彩丹霞还是冰沟丹霞，要想拍到它们最美的模样，需得在雨后天晴或黄昏时刻。
冰沟丹霞，来源@《河西走廊》纪录片
除了荒野之美，张掖还有更接地气的一面，民国诗人罗家伦在游览张掖后，感叹道：“不望祁连山顶雪,错把甘州当江南”。
每年7月，位于祁连山北麓的张掖民乐县十万亩油菜花进入盛花期，金黄色的油菜花海和碧绿色的麦田参差相间，在蓝天白云下流光溢彩，一派高山田园牧歌之景，视觉和嗅觉得到双重感受，让人心旷神怡。
民乐县扁都口，摄影VIP会员·四季藏香
离开张掖一路向西，也就来到了大名鼎鼎的“天下第一雄关”嘉峪关，一座在戈壁滩上崛起的城市，明代万里长城的西端起点。
由于处于长城文化与丝路文化的交汇点，又是西域进入中原的第一关隘，这里不仅保卫着西北边防安全，同时也维护着明代丝路的畅通。
嘉峪关最吸引人文爱好者的莫过于雄浑的长城文化，而对于户外运动爱好者来说，城东北的嘉峪关滑翔基地是个不错的选择，以雄鹰的视角，俯瞰无边无际的戈壁大地。
嘉峪关，摄影@会员·KID
继续往西，来到敦煌，河西走廊就进入尾声了。西汉时，敦煌和酒泉分属两个郡，但现在已归属酒泉市管辖了。
如今，敦煌可谓河西走廊上最耀眼的明星，其洞窟、壁画和彩塑之精美绝伦，引起了中国乃至全世界的注意，还诞生了国际化的敦煌学！敦煌文化博大精深，小编就不在这里赘言了。但莫高窟的壁画还是很平易近人的，又萌又生动的内容，观赏门槛低，仔细琢磨还能得出些有趣的猜测呢！
飞天
菩萨，很潮
对了，还不能错过敦煌一处沙山与泉水共存的奇异景观——著名的鸣沙山与月牙泉！
“大漠黄沙，千里驼铃。河西脚印，楼兰依旧。武功军威，洒酒入泉。张国臂掖，敦煌盛大。”
1200公里，这将是一场时空错乱、眼花缭乱的人文行旅，大美风光与历史底蕴齐飞，绝对体验感满满。
如果你想更全面地了解河西走廊，墙裂推荐大家看下纪录片《河西走廊》，好评率超高！看得人热泪盈眶，恨不得马上背起行囊出发！
那么，千里迢迢来到大西北，如果你有更多时间，行程当然可以再扩展一下啊，两条自驾线路给你准备好了，请查收！
河西走廊，夏秋季节最美哦，制作@《中国自驾地理》
来源：中国自驾地理
“箕踞”这种坐姿战国之前你不敢这样坐，战国之后你这样坐也是非常不敬，不礼貌的！
中国礼仪之邦，在坐姿方面有很多讲究，“箕踞”这种坐姿在现代生活中还是比较常见的，特别是萝莉喜欢这样坐，也显得非常的可爱！
这也是一种练瑜伽的常见坐姿，但是在古代“箕踞”是非常不礼貌的，是傲慢不敬的做法！
当然你会说古代繁文缛节真多，那么为何“箕踞”是非常不礼貌的坐姿呢？古代坐姿又有什么讲究呢？
“箕踞”为何羞耻，后又无理且不敬“箕踞”到底是怎样的坐姿？
“箕”是簸箕的意思，“踞”意为蹲坐，像簸箕一样蹲坐，到底是什么样的坐法呢？两脚张开，两膝微曲的坐着，实在不理解的话，看下图！
箕踞 坐姿
“箕踞”的坐姿为何会让人感到羞耻！
我们都知道孟子是儒家代表，被称为亚圣，平时对礼节都非常的讲究。
有一次孟子回家，看到妻子一个人“箕踞”坐在房间里，心中瞬间羞耻不已，非礼勿视。 对他母亲说：“此妇无理，请去之！”就因为妻子的这个坐姿，孟子气得差点休妻！
这是为何呢？我们仔细来看一下这个坐姿，古代平辈喜欢相对而坐，你可以设想下，这个姿势是不是脚显露得特别明显。
如果穿鞋，则鞋底污物不堪入眼，当然古代坐着的时候一般都是脱鞋的，但是尽管如此，脚也是不能随便给人看的，特别是对于女人来说，是一个特别隐私的部位！
而且这种坐姿还容易走光！暴露下体。这是为何呢？
因为在古代很长一段时间男女都是不穿裤子的！都穿裙子。
裤子源于马背上的民族
裤子谁发明的呢？它是北方少数民族发明的！
北方少数民族被称为马上民族，不管男女老少都喜欢骑马，所以北方少数民族打仗很厉害，行军速度特别快。
骑过马的人都知道，人下半身是贴着马背的，并且在骑马过程中腿与马会回来摩擦，所以中间必须用东西隔开，否则腿要擦破皮，于是少民民族便发明了裤！
但是中原地区以及南方人很少骑马，特别是女人一般都是不能骑马的，受传统的西周礼仪的约束，平时不管做什么都要温文尔雅，动作不宜过快，否则就是野蛮之人！
所以不管男女都喜欢穿裙子！上衣下裳最为流行，“裳”是裙子的意思，但有人就会说，古代人不穿裤子不怕冷的么？
当然那个时候也有给腿部保暖的“胫衣”，就类似于现代的开裆裤！
后来北方少数民族与中原地区产生了冲突，来了个亲密的接触，中原人民发现，这个少数民族的骑兵非常的厉害，在速度上中原的兵很难跟上，所以在战场上很吃亏。
于是也发展骑兵，并且为了更方便骑马打仗，也学习了少数民族的那穿裤的传统！当然这个穿裤子习俗发展过程是缓慢的，到了晋朝才开始有更多的人穿裤！
古代坐姿有什么讲究？因为会走光，所以箕踞和蹲踞都是不可取的，而且就算是发明了裤子，箕踞以脚对着人也是非常的傲慢和不敬！那么古代人是怎么坐的呢？又有什么讲究？
跪坐
没有椅凳的时候，席地而坐，一般是两膝着地，屁股贴着两脚跟上，也就是跪着的是时候，坐下去，坐在脚跟上。当然一般情况是不要随意起身，由坐转为跪就有点自贱了！
趺坐
也就是双腿盘在一起，就跟和尚打坐时一样的坐姿，这应该是东汉时期佛教从印度传入中国时开始流行的！
这两种坐姿是比较符合礼节的！同样除了坐的姿势还有其他的要求！
席地而坐
现代人一般都是坐凳子，坐沙发，但是古代很长一段时间是席地而坐，顾名思义，地上放一块席子，然后坐席子上面。
后来胡凳，胡床传入中原才开始改变这席地而坐的情况！所以说这少数民族的东西还是挺好用，一直沿袭到现在！那席地而坐又有什么讲究呢？
多人坐一席不坐中席，一人坐一席，坐中席
席子一般都是长方形的居多，一般一张席子可以坐四个人，但不能坐中间，一般坐在四端，如果坐中间的话那是无礼的，因为一半坐在一张席子上的人地位和辈分都是差不多的，没有尊卑。
当然如果是辈分大点，或者地位高点的可以坐一张席子上，而且坐中间，叫做独占一席！
席子必须放正，一般席子的边要与房间墙的边保持平行。
上座位置安排，坐姿方向尊卑
很多人去朋友家做客的时候，对于坐哪也没多大讲究了，但是在饭桌上还是很讲究坐的位置。
其中很多人最关注的是哪个位置为上座！
因为不管是请长辈，还是请领导吃饭，都要给他安排个上座，很多人不懂，所以被别人笑话，我们就来说说哪个位置为上座！
靠主台的座位为上座！或者说靠近房间背景墙的座位是上座。显得上座比较尊贵显眼！
面对正门的座位为上座，这个位置可以让上座位的人目观全局，而且不需要为上菜而动挪动身子！
以靠近墙的位置为尊，上座后面不能有人，以免惊扰！
距离正门较远的位置为上座，宴席桌子的摆放，重要的坐席要摆放离门较远的位置，比如说婚宴，一般娘家人为上座，娘家人的桌子应该放在离正门最远的地方！
房屋一般分为厅室，室是睡觉的地方，在室内坐的方向是有讲究的，居西面东的位置是尊位，其次是居北面南，居南面北方，最后是居东面西！
如果是在厅堂中，那又有所差别，举个例子，如果是朝堂之上，一般皇帝为尊，坐中间，且海拔更高！一般都是坐北面南。
总结：中国文化博大精深，虽然其中有繁文缛节，但还是有很多可取之处，“箕踞”的坐姿放在古代是非常不尊重人的，但如果是放到现在的话，你能接受么？
71年前中国人民志愿军雄赳赳气昂昂渡过鸭绿江抗美援朝保家卫国。抗美援朝战争是新中国的立国之战：抗美援朝的胜利使帝国主义在亚洲的海岸边随意架起几尊炮就迫使一个老大帝国屈服的年代一去不复返。抗美援朝战争结束至今我国虽又经历过几场边境自卫还击战，但再未遭遇大规模外敌入侵。打得一拳开，免得百拳来。正是抗美援朝战争的胜利为新中国营造了和平安宁的崭新局面。
当中国人民志愿军于1950年10月19日雄赳赳气昂昂渡过鸭绿江入朝作战时新中国才刚刚成立一年。我们当时在军事上、经济上都远远落后于身为超级大国的美国，所以我们的战士在朝鲜战场上几乎是以血肉之躯对抗“联合国军”的现代化武器。整个朝鲜战争期间入朝参战的中国人民志愿军阵亡197653人。在此期间涌现出了杨根思、黄继光、邱少云等可歌可泣的英烈。
根据当时中、朝两国政府达成的协议规定：在朝鲜境内牺牲的志愿军烈士只有团级以上干部及特级、一级的战斗英雄才可以运回国内安葬，至于普通官兵则一律秉承就近安葬的原则——连新中国的缔造者毛泽东主席的儿子毛岸英烈士也作为普通士兵安葬在了朝鲜。1953年7月27日朝鲜停战后志愿军领导机关成立了烈士陵园修建委员会。1954年《朝鲜停战协定》签署一年后志愿军烈士陵园开始兴建。
中国政府拨出专款在朝鲜境内修建了八处志愿军中心烈士陵园：位于平安南道桧仓郡的中国人民志愿军烈士陵园、云山志愿军烈士陵园、价川志愿军烈士陵园、长津湖志愿军烈士陵园、开城志愿军烈士陵园、上甘岭志愿军烈士陵园、金城志愿军烈士陵园、新安州志愿军烈士陵园。此外朝鲜还修建了62处志愿军墓地、建有243个烈士合葬墓。这些志愿军烈士陵园见证了中朝之间用鲜血凝结的唇齿相依的革命友情。
中国志愿军和朝鲜人民在抗美援朝战争中是并肩作战的友军。中国烈士安葬在朝鲜具有一种高度的历史见证象征意义。朝鲜每逢重大节日都会举行祭奠中国人民志愿军烈士的活动：朝鲜的领导人以及普通民众都会参与这种祭奠活动。中国驻朝鲜的大使每年都会到烈士陵园进行祭奠和回访，志愿军烈士的家属们也会赴朝鲜吊唁亲人。这些志愿军烈士陵园中规模最大的是桧仓中国人民志愿军烈士陵园。
朝鲜桧仓中国人民志愿军烈士陵园位于平壤以东约100公里的平安南道桧仓郡一个150米高的山腰上。这里长眠着134名中国人民志愿军烈士（其中3名为无名烈士）。除了3名无名烈士之外每个坟冢前都立着刻有姓名的石碑。桧仓烈士陵园中尽管有3名烈士没能留下姓名，但他们的遗体还是得以安葬长眠于此。相比之下还有很多烈士的遗骸在相当一段时间内处于下落不明的状态。
在当时那种激烈的战争状态下牺牲战士的遗体通常会被就地掩埋。如今的桧仓烈士陵园在朝鲜战争期间就是志愿军的简易墓地，战后才把这里改建成为正式的烈士陵园。从附近搜索到的烈士遗骸就被葬入这处陵园。朝鲜战争期间中国人民志愿军、朝鲜人民军与“联合国军”的战斗在三八线附近呈现出犬牙交错的状态：有时志愿军、人民军攻入了三八线以南，有时“联合国军”又打到了三八线以北。
牺牲在己方占领区的战士在能确认身份的前提下会登记造册；牺牲在敌方占领区的战士就只能草草掩埋了。如果身上没有能标记身份的物件，那么就会被当作战场失踪处理。志愿军主要战场都在三八线以北，但也曾推进到三八线以南。这就导致有一部分志愿军烈士其实是牺牲在三八线以南的如今韩国领土上。1996年6月韩国在京畿道坡州市积城面沓谷建成的“北韩中国军人墓地”中就葬有中国志愿军遗骸360多具。
早在中韩建交之前中方就已通过各种途径积极设法迎回在韩志愿军烈士的遗骸遗物，但在当时复杂的国际格局下这一工作始终进展缓慢。1981年至1997年共有43具中国志愿军遗骸通过板门店经朝方送回中国。中韩建交之后中国可以直接就此事与韩方交涉。2013年中、韩两国就交接志愿军烈士遗骸遗物问题达成协议。此后韩国再发现的志愿军遗骸都将直接送还给中国。
2014年3月27日上午韩国方面把已封棺入殓的437位中国人民志愿军烈士遗骸从临时安置所运出。2014年3月28日上午6点30分中韩双方在韩国仁川国际机场举行第一批在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接仪式。首批437具中国人民志愿军遗骸就此得以踏上回家之路。2015年3月20日第二批68具在韩志愿军烈士遗骸归国。2016年3月31日第三批36具在韩中国人民志愿军烈士遗骸归国。
2017年3月22日韩方向中方移交了第四批28位在韩中国人民志愿军烈士遗骸及相关遗物。2018年3月29日第五批归国的20位在韩中国人民志愿军烈士遗骸在沈阳抗美援朝烈士陵园安葬。2019年4月3日中韩双方在仁川机场正式举行第六批在韩中国人民志愿军烈士遗骸交接仪式。2020年9月27日第七批117位志愿军烈士遗骸乘着祖国的战机降落在沈阳机场。
2021年9月2日上午第八批在韩中国人民志愿军烈士遗骸从韩国抵达辽宁沈阳：109位志愿军烈士英灵及1226件相关遗物回到祖国怀抱。从2014年起中韩之间每年都会举行一次志愿军烈士遗骸遗物交接。截至2021年9月2日韩方已向中方连续八年移交825位中国人民志愿军烈士遗骸。事实上迎回志愿军战士的遗骸和遗物是一件必须要做的事：这些曾经年轻鲜活的生命为了捍卫祖国的安全牺牲在了异国他乡。
以前由于综合国力的问题、国际关系的问题以及一些其他因素导致我们没有办法去迎回在韩国的志愿军战士的遗骸。现在既然祖国强大了，有能力接他们回家了，那么接回这些烈士的遗骸遗物也就是必然的。自从2013年我国与韩国方面达成协议后就一直在尽最大努力接回志愿军烈士的遗骸遗物，然后按军人的礼仪将他们安葬在沈阳的抗美援朝烈士陵园里。
志愿军烈士遗骸遗物的回归在新闻报道中只是简简单单的一句话而已，然而志愿军烈士遗骸遗物的回归背后其实有着很多鲜为人知的工作要做。这些遗骸是怎么被发掘出来的呢？如何判断找到的遗骸是不是中国人民志愿军的呢？在冷战时期复杂的国际形势下早期的发掘识别工作其实是由韩国方面完成的。在当时中、韩两国尚未建交的状态下我们总不能跑到韩国去发掘志愿军烈士的遗骸吧？
实际上韩国进行阵亡军人遗骸寻找鉴别工作还是受美军启发：朝鲜停战以后仍有数千名美军人员下落不明。事实上这些人十有八九其实就是死了，只是不知道遗骸散落在何地，所以只能按失踪人员处理。美国国防部为找到这些阵亡军人遗骸成立了一个由登山队、语言学家、人类学家、法医、水下发掘组、排爆专家等各类专业人员组成的专门进行遇难失踪军人寻找工作的部门。
这些专业人员通过历史档案、当地政府和归国战友提供的信息来确定遗骨埋藏地点并开展挖掘作业。他们会将发现的遗物和资料进行对照，还会提取遗骨DNA与遗属DNA进行比对以确认死者身份。他们为此建立了覆盖朝鲜战争失踪士兵92%的遗属基因库。战后美国在整个朝鲜半岛都展开了对失踪阵亡军人遗骸的搜索工作：美国在朝鲜半岛南部是与盟友韩国政府合作推进遗骸的搜索挖掘工作。
相比之下在朝鲜半岛北部的发掘工作就不那么顺利了。长期以来朝鲜与美国的关系处于紧张对立的状态。美国为了在朝鲜半岛北部搜索美军遗骸向朝鲜支付了近3000万美元的费用。美国在付费以后与朝鲜合作进行了30多次联合挖掘、找到了200多具美军遗骸。韩国方面见美国这样做取得了成效，所以也参照美国的做法搜索韩军遗骸。当然在这一过程中有时也会挖掘到中国人民志愿军烈士的遗骸。
上世纪80年代朝韩双方成立的军停会在板门店定期或不定期举行会谈，同时开展家属探望、物资援助、遗骨归还等部分事务性工作。当年中国人民志愿军从朝鲜撤军后还在板门店留了一个工作小组负责停战后的善后事务。在当时中、韩尚未建交的大背景下韩方发现的疑似志愿军失踪人员遗骸不会直接移交给中国政府，而是交由中方留在板门店的这个工作小组进行鉴定。
如果鉴定证明遗骸确系中国人民志愿军则经由板门店交还中方。当时志愿军烈士遗骸的归还工作都是通过这种方式进行的。当时是如何鉴定所发现的遗骸是不是中国人民志愿军的呢？首先是通过和遗骸一同下葬的遗物进行判断：比如遗骸下葬时穿的衣服是不是中国军服。当时的军服鞋帽都是棉布制品，所以有些可能在多年后早已腐烂，但是军服的扣子、金属腰带扣、鞋子胶底这些一般还在。
通过这些就能初步判断其主人是中国人民志愿军还是美韩军人。如果遗骸随身物品是军队特有的，那么基本可以判断这具遗骸应当是中国人民志愿军。当时中国军人所用的武器弹药多是苏式，与美韩军队有明显区别。此外茶缸、徽章、纪念章、印章等遗物可能会有中国军队特有的标志。反之如果遗骸穿的是外国军队特有的服装鞋帽、随身物品系外国军队特有，那么基本可以判断这具遗骸可能是美韩军人。
除了通过遗物进行判断鉴别以外还可以根据历史文献、当事人回忆、群众记忆等途径进行判断。比如某某军史记载在某某高地发生的战斗中我方阵亡五百多人、敌方阵亡四百多人。清理战场的时候我方烈士分三个坑掩埋在阵地中部小高地上，后来这几个掩埋坑被找到了。再比如战斗结束后当地村民帮助收敛我方烈士遗体时留下了标记，后来根据村民的回忆找到了这些标记。
事实上要想在经过几十年的风风雨雨和环境变迁以后再精确地找到失踪士兵的埋葬位置是一件相当困难的事。因为可供参考的信息实在是太少了，大部分时候只能依靠当年参战老兵的回忆和附近居民提供的信息来确定大致方位。能提供有价值信息的大都已是风烛残年的老人了，因此许多人的记忆力已十分模糊了。然而这些记忆对于搜寻部门来说却是珍贵无比的第一手资料。
1991年3月美国提出由韩国将军担任“军停会”首席代表的要求被朝方拒绝，随后朝鲜方面撤走了驻“军停会”代表团，从此“军停会”停止了工作。中国方面也不得不撤回原驻“军停会”的代表。在此之后韩国境内依然有志愿军烈士的遗骸被挖掘出来，但遗骸的交还工作却无法继续进行了。中韩建交后我国开始就韩方直接向我国归还志愿军烈士遗骸的问题不断进行交涉。
2007年韩国成立了专门的遗骸发掘鉴识机构——遗骸发掘鉴识团：下设调查科、发掘科、鉴识科、企划科、支援科等组织分别负责挖掘地点调研、实地发掘、身份鉴定等工作。发掘工作主要由四部分构成：首先通过查阅战斗记录、收集附近村民和老兵的证言缩小发掘范围；然后通过实地调查寻找战斗痕迹、化验土壤成分；最终确定发掘地点。地点确认后就需要和当地政府以及土地所有者进行协商获得许可。
具体的发掘工作由鉴识团发掘科和当地部队共同完成。发掘出的遗骸和遗物首先根据物品、位置、战斗状况、证言等分辨敌我，取遗骨的遗传与韩军阵亡将士家属信息进行比对以确认身份。韩国军人遗骸将按照传统风俗入殓、棺木覆盖国旗，然后在当地举行告别仪式。中朝方的遗骸和遗物则会安葬在墓地。2013年中、韩两国就遗骸归还问题达成协议后这些安葬在韩国墓地中的志愿军遗骸会分批移交给中方。
确认遗骸属于哪个国家仅仅只是第一步。我们在接回志愿军烈士的遗骸后还需要尽可能确认其身份：让“无名”烈士变“有名”完成从回国到回家的全过程。与遗骸一同归国的烈士遗物成为了烈士寻亲的重要线索：工作人员首先要梳理烈士遗物里能够确定身份信息的物品——比如印有烈士名字的印章、可能刻有名字的水壶等。这些身份信息对确定烈士身份很有帮助。
通过烈士身份线索就能寻找到烈士的亲人，找到烈士亲人之后才能开展后面的技术比对工作，所以梳理遗物是开展工作最重要的一步。当年不少志愿军官兵都有自己的印章。当时有的战士识字不多，所以在与家人通信时大多请人代笔，而印章则是他们和家人之间的信物。多年后这些印章成为了寻亲的关键线索。去年随第七批在韩志愿军烈士迎回国的有9枚烈士印章。
工作人员第一时间采集了所有迎回烈士遗骸的DNA信息，然后结合战史资料和印章等遗物寻找烈士线索，最终锁定了300余名有可能的志愿军烈士家属进行采样比对。让无名烈士变有名、为更多志愿军烈士找到亲人是迎回烈士遗骸之后最重要的一项工作。现在我们的技术手段比以前更先进了。以前只能通过烈士遗物、当事人回忆来判断，现在用大数据一验DNA就能大致判断遗骸的身份。
现在我们在迎回烈士遗骸后首先会提取DNA检材，之后对DNA检材进行处理，提取出DNA信息，把它们录入已经建立的在韩志愿军烈士遗骸DNA信息库，然后梳理烈士遗物信息，寻找烈士身份信息。同时也会梳理遗骸发掘地的相关信息：通过发掘地寻找当年当地的志愿军烈士名单，通过名单进一步寻找烈士家属，找到烈士家属相关信息之后开展DNA采集工作，从而为烈士鉴定工作创造条件。
人马少女的烦恼《人马少女的烦恼》原作中有不少展现反乌托邦的内容，甚至该作的制作委员会就名为“彼方市思想教育委员会”等，其实都是原作风格的展现。不仅如此，作中作为宣扬平等、民主、自由的日本帝国，是平等思想的最先进国家，甚至会为了输出平等思想而采取军事干预，并且在故事中也有关于恐怖组织与反政府军的内容。不过原作是愈往后这方面的内容愈丰富，动画篇幅应该不足以演出那么后期的内容。电视动画版的《人马少女的烦恼》对于这方面的剧情应该是偏向点到为止，主轴还是以兽娘们的日常为主。拟人化就能让各种复杂难懂的知识变得通俗易懂而且十分可爱，还是很愿意接受的。宝石之国
这是关于成长的故事——宝石中最年少的磷叶石，仅有3.5的脆弱硬度，韧性也很弱，因而不适于战斗。此外，也没有对其他工作的适应性。被看做是只会出一张嘴，完完全全的吊车尾。这样的磷叶石，在即将满三百岁时终于被交付了第一件工作。那是，名为编纂博物志的工作。磷叶石对这不起眼的工作感到不满，但他在通过自己的双眼看见世界，经历各种各样事情的同时，接连被巨大的波澜吞没。之后，他终于获得了梦寐以求的“强大”，却并非是以自己所期望的形式——
这是关于友情的故事——拥有比磷叶石更为特殊的体质的辰砂。仅仅是在那里，身体就会散播毒液的辰砂，为了不给周围人添麻烦，而在夜晚独自将自己关在室内，并封锁了心灵。某天，就在即将被月人掳走时被辰砂所救的磷叶石，和他做了“接下来就该我来救你了”的约定。磷叶石一边为编纂博物志而奔走，一边为了将辰砂带往光明的世界而寻找着适合他的工作。究竟磷叶石的想法能否传达给辰砂呢？两人的约定究竟会不会有实现的一天呢——？
这是关于战斗的故事——从月球飞来的神秘敌人“月人”。他们将宝石作为装饰品，特别中意美丽的宝石，将宝石们一个接一个地掳走，真实身份不明。而且被掳走的宝石被加工成为武器，反过来加害于宝石。得到月人的不断改良，变得更加强力。面对接连现身的月人，二十八位宝石能否赢得胜利？他们的真正目的是什么？这场无止境的战斗，能否画下终止符？
兽娘动物园《兽娘动物园》以虚构动物园“Japari Park”作为舞台，汇集了众多受砂之星影响变为“Friends”（フレンズ）的拟人化野生动物。动画使用3DCG技术制作，角色为3D，背景为手绘。
动画中很多地方出现的人类建筑遗址是否意味着加帕里公园曾经游人如织呢？这些兽娘又是怎么出现的呢？废土风格的ED也预示着可爱的兽娘们的背后似乎隐藏着什么残酷的真相。小包到底是从哪里来的，人类都去了哪里，加帕里动物园都发生过什么……
一串串疑问令人忍不住去一集一集追下去，有时甚至会反复观看来获得更多的线索。《兽娘动物园》并不只是一部能让人看得开心的动画，这是一部你越仔细，就越觉得深刻，越想刨根究底的动画。
工作细胞人体竟也是个社会，每个细胞和病菌都有人体形态！白细胞、红细胞、血小板……人类细胞的数量，大约有60兆个！他们在人体内不眠不休地各司其职！和侵入体内的细菌、病毒、异物战斗！作者以奇思妙想的拟人化故事，带领大家探索人体世界的奥秘！
寓教于乐的故事内容，透过诙谐逗趣的表现手法解释各种可能引发疾病的病菌以及人体器官日常功能，深入简出的叙事解释方式让本来看起来晦涩的知识浅显易懂。另外，该作虽不是第一部以人体细胞拟人化的作品，但将人体描绘为明亮城市，而不再一片赤色幽暗来暗示血肉管壁，明亮干净的绘图风格是让人感觉讨喜清爽且具新鲜感。实际动画内容确实也有符合众所期待的高水准表现，整个动画叙事流程通顺，并随着红血球的到处迷走，也隐藏了许多生理知识。
总的来说，该作在各方面的完成度都相当的高，平易近人的内容既让人感到温馨治愈，时而又忍俊不禁。就算偶尔参杂暴力场面也不会让人真的感觉厌恶，爽净的内容很是让人不知不觉放松下来。
黑塔利亚作品以世界历史为主轴。它把将多个国家以及该国的文化以及风土民情拟人化，但是轻松搞笑的氛围还是深受读者欢迎，因为可爱的人物造型使得在女性读者群中也拥有很高的人气。
作品描写了意/大/利和世界里快乐的朋友们拥有世界性的才能的故事。把讨人喜欢在战斗时却很弱的的意/大/利和严肃认真的德/意/志作为中心，加上日/本、英/国、美/国、法/国、中/国等人物，由历史性事件和有关国民性的故事展开而成的一个短闹剧。一战时期，德/国与意/大/利交战，对曾经强大的罗/马/帝/国有些畏惧的德/国却发现，如今罗/马的孙子——意/大/利已经成为了超级乐天的废柴！这样的意/大/利与固执的日/本，我行我素的奥/地/利之间会发生什么呢？另一方面，由英美中苏法组成的同/盟/国也开始活跃了……
各国代表拟人化，同样是不管多么严肃的问题，放在这里一起讨论，就会觉得亲切感倍增，每个国家对应的性格和特色也是很鲜明，圈粉无数啊。
谢谢邀请！
今天和朋友一起逛街时，聊到了结婚的趣事，不可思议的事层出不穷。
记得去年我爸妈带我去相亲，我一家三口，对方一家三口，在介绍人家里见面。我爸和他爸聊的可嗨，我，我妈，对方，对方妈妈都在那陪笑，而我更是从始至终都没和那个女生搭上话。场面那叫一个尴尬...
最近有个小伙子娶了一位“老师媳妇”，婚礼当天被要求做题！考题内容主要来自在《婚姻法》。
听说新郎前几个月就开始背书了，期待在婚礼上考过，做完一道一道的接受批改，旁边的伴郎小兄弟都笑出了猪叫。
最后悲惨的小伙子由于答错太多，建议补考后下次结婚....
接受考察现场作答接受批改公布答案考题回顾错了很多接连出错补考，这次婚礼取消！--END--
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