历史上号称皇帝身份证的传国玉玺，其前身是战国人人都想盘它，价值连城的和氏璧。在战国时代围绕和氏璧发生了许多故事，这一块玉璧就想是一位美人一样，受到战国时代众多诸侯关注和垂涎。到了嬴政平定六国后，建立了大一统的封建秦帝国，自封始皇后，也学习大禹铸造了九鼎，周天子锻造编钟的套路。
为了体现自己独特性和九五之尊的身份，他将历代祖先最喜爱的收藏，也是他自己最喜欢盘的和氏璧，让工匠削成了一个玉玺，还在上面雕刻几个大字“受命于天，既寿永昌”，这八个字特别之处是李斯手书的，作为中华文字的改革者之一，李斯的文字也算是文化瑰宝之一，所以传国玉玺撇开皇权的代表不提，也是即为珍惜的艺术品。如果放到现今，价值是无法估算的，堪称无价之宝。
可是对于大家来说都会有一个疑惑，当然笔者小小时候也有这样的不解。就是明明和氏璧是个圆盘状，中心是空的圆环。怎么能做出方方正正的传国玉玺呢？这的确是许多人的疑问，为了解开这个疑惑，当年也是阅读过相关专家和学者的研究解说，大致整理一下成为了此文。
首先我们的听一下和氏璧出厂故事。
和氏璧出产地：战国时期楚国 发现人叫卞和，但是卞和发现和氏璧有点特别，由于他不是一个玉工，也不是玉石玩家。他捡到和和氏璧原石，却纯粹来自于自己的大胆猜想，对的，其实这就是历史上最早也最知名的一次赌石事件，但是别人赌石只是费钱，他赌石却是废腿，据说卞和一天在河边看到一只凤凰站在了一块石头上喝水，他就思考传说凤凰不落无宝之地，这石头肯定是个宝贝，可是当时玉器交易是楚国皇室垄断的，同时玉器加工不是说现在那么发达，他也没办法找到卖家。
但是卞和脑子是比较聪明的，或者他非常忠于楚王，就将玉石送去了楚王哪里，希望得到赏赐，谁知道玉工用自己的方法研究了好久，判断这就是块石头。楚王觉得自己被忽悠了，如果不惩戒一下，以后天天有人拿石头过来鉴定，不就是很麻烦吗？就砍了卞和一条腿，虽然遭遇此变故，卞和还是觉得这石头是宝贝，就一直找机会等。这一等机会又来了，又一个楚王继位了，他就一拐一拐的再次去献宝，可是不知道还是那个玉工，或者这原石外表的确普通，大家还是没发现这是宝贝，这一次新继位的楚王和老爹一样，又惩戒了卞和，卞和因为和氏璧失去了双腿，这的确是告诫大家，赌石有风险，但他却依然坚持自己看法，别人的劝说他也不听，反正也挺倔的，或者这就是楚人最后能够替代秦朝的原因，在卞和有生之年，他又熬死了一位楚王，新楚王继位，卞和却只能在路边哭，有人就问，普天同庆大王登基，你哭啥，卞和就感叹说，自己想献宝，可惜没了双腿去不了，那人也可怜他，就带了他和石头过去。
这次卞和还是被玉工退了票，可以路边捡到宝，未必就是福气，大家要谨记这个教训。天地灵物，被你捡到了，你还去换荣华富贵，本来卞和出发点就有点问题，但是金子终会发光的，这灵石这次虽然被依然评定不是玉石，但是遇上个比较开明和懂行的楚王，他让玉工开切，这一切惊世的和氏璧就此诞生，卞和也得到了应由的回报，所以坚持做一件事，最终总会有回报的，不过卞和的确是幸运儿之一，如果他判断错误，估计也就被历史遗忘了。
和氏璧被发现是，因为楚王太喜欢了，反而不好去雕琢它，也就将它收藏了起来，他就这么在楚国的仓库了睡了400年，到了后来因为楚国的为了封赏有功的大臣，就将宝玉粗劣的加工了一下，成为了玉璧赏赐给了昭阳。
但是围绕这块玉璧的故事才由此开始，昭阳一天将玉璧晒给大家看，放在庭院中心的桌子上，忽然鱼池边的鲤鱼奇葩的欢腾起来，大家连忙取看这个奇观，翻身回来一看，和氏璧不见了，因为宝玉太珍贵，更是楚王赏赐的，不见了可是要惩戒的，昭阳就学起了金田一，偷盗的人一定在我们这群人里面，最大的嫌疑人变成了张仪，张仪被打的半死，他也没说自己偷的，反正最后张仪晕死了过去，被丢弃到城外，之后有了他到秦国封侯拜相的故事。
而这天地灵物消失了50年后，忽然又被一个赵国人用500金盘了下来，当时这个人还是有点眼光，但是他不知道是丢失的和氏璧，后来他赵王硬是夺了过来一看，赵王的玉工检查，发现这次是真的捡到宝了，这可是失传了许久的和氏璧啊。就这样和氏璧有忽然的出现在人家。
看来很可能是当时那个人收藏起来，嫁祸给了张仪，然后悄悄的带回家盘，等他死后其子孙又拿出来卖了，让和氏璧再度出世。
但是和氏璧的故事到了赵国手中，才是璧生巅峰时刻，赵秦两国围绕这块完美的美玉，大家互相争夺了其，当时的赵国保密手段确实差，赵王收藏和氏璧的消息，很快就被秦王知道了，这绝世的美玉，对于一个任何男人来说都是无法抗拒的，通常男人到了一定年龄，就喜欢一些花钱但是没有实际意义的事，秦王也不例外。
自此围绕和氏璧赵国和秦国发生了许多故事，例如价值连城，例如将相和，例如负荆请罪，例如完璧归赵等等，最后以蔺相如功成名就回到了赵国，此事终于落下了帷幕。这也是在秦赵外交历史上，赵国不多的胜利之一，可是这个胜利是暂时的，
想想秦国为了和氏璧不砸碎，还放了相如兄，他对和氏璧的喜爱都已经是无解了，所以在后来，对于和氏璧念念不忘的秦国人，最后在并购了赵国以后，终于将赵国的美女和收藏品，全部收入自己囊中。
秦始皇和赵国很有缘，他出生就在赵国邯郸，母亲更是赵国富豪女子，所以秦始皇有一半的赵国血统，他少时也在赵国长大，最后到了秦国时，已经懂事了，所以他对和氏璧的故事肯定知道还听的多，当然赵国肯定喜欢拿这件事来褒扬自己，所以他对和氏璧是非常有感情和喜爱的。
而秦始皇灭赵的时候，有进入了男人喜欢收藏的阶段，在统一六国以后，他忽然想为自己搞一个非常特别的印章，古代这印章还是非常重要得，因为当时不留下签名，都是盖大印，可能因为他喜欢盘和氏璧，就命玉工把和氏璧给削成了一个方形的大印章，这里大家也很奇怪了，这玉璧不都是中间有个大窟窿的吗？这玉璧怎么削成玉玺呢？
其实这个观念是给我们传统的认知误导了，古代的玉璧未必规定就是要中间有个窟窿的，也有许多的玉璧就是一个玉盘一样，当然还有一种可能和氏璧很大，所以玉工可以找到一个部位直接加工成方形，不过按照当时的情况看，和氏璧只给楚国加工过一次，也就是并且是春秋前期，可能在形制上是玉盘的模式，所以让秦始皇的玉工能够加工成玉玺。
但是如果你在看看传国玉玺的尺寸，就可能赶紧，这就是把和氏璧切割了一段下来，做成了玉玺，传国玉玺大小，三国志记载，其方圆四寸，上纽交五龙，秦制，1寸=10分（1尺=27.7厘米）也就是传国玉玺的大小，最多是在10-12CM之间，这样的尺寸很有可能是秦始皇切割了和氏璧，做出了传国玉玺，当然和氏璧其他的剩料，个人猜测应该没有浪费，都被加工成秦始皇的日常用品，比如手串啊，玉佩之类的，反正和氏璧就此分解了变成了各种各样的小玩野，方便在手里盘。
而秦始皇的传国玉玺是随身带着的，估计是喜欢有空出来盘一下，这也是人之常情，在伟大的人也有自己的个人喜好是不是。而盘玉本来就是君子的行为。因此传国玉玺还离奇的丢失了又找回来了一次。后来秦灭，传国玉玺辗转到了不同朝代天子手中，在后唐清泰四三年闰月辛巳辰时，后唐末帝李从珂举族与皇太后曹氏自焚于玄武楼，传国玉玺就此失踪。
作为天子身份证的传国玉玺就此失传，当然回到原来的问题，一个只有12CM大小的印章，只要玉璧尺寸够大，肯定够料子把它车出来，只是这样做确实有点奢侈，毕竟那可是和氏璧啊。
红楼梦到底写的是什么内容呢？真相就在第十二回，脂砚斋说了两句颠覆性的话，彻底颠覆了对红楼梦是风月小说的定性。也彻底让什么江宁曹事，像皇帝的新装般裸奔了！脂砚斋说的第一句是：“观者记之，不要看这书正面，方是会看。”脂砚斋说的第二句是：“凡野史俱可毁，独此书不可毁”。
脂砚斋一语道破：“无材补天，幻形入世”这八字，是作者一生惭恨。而这天不是普通人所能补的，无不表明作者曾是离皇位很近的人，他最终失之交臂，成了那块废弃的“补天石”。无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】大清皇家的子孙为了争夺宝玺（皇权），亦是落不了俗套。全然不念手足之情，互相残杀。作者是“九子夺嫡”事件的受害者，方用血泪哭成此书。
第一回：写到甄士隐“家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。” 【甲戌侧批：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。】甄士隐只是一个本地的望族，而贾府则是天下望族！试问谁家敢称是“天下望族”？那就再也明白不过了，分明是大清皇家！
第三回：“自上了轿..又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子，三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人。正门却不开，只有东西两角门有人出入。正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字。【甲戌侧批：先写宁府，这是由东向西而来。】...又往西行，不多远，照样也是三间大门，方是荣国府了。却不进正门，只进了西边角门。”宁国府是五个东西走向的大门，荣国府是三个大门，还都是皇帝下旨建造的，而且宁国府和荣国府是挨着的，中国大地上独一无二的建筑，不是故宫的天安门和西安门么？看不出来贾府是皇宫的人那是智商有问题，看出贾府是皇宫的人又故意隐瞒事实真相的人那是人品有问题，心术不正！
石破天惊：其实，贾宝玉、金陵十二钗和金陵副十二钗这25人，全部都是“清二十五宝”化身。没错，25人对应25枚宝玺，刚刚好！清二十五宝：乃清代乾隆皇帝指定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。妙玉，谐音庙玉。下面这枚便是妙玉，位列“清二十五宝”中的第七位。“皇帝尊亲之宝”的化身。《交泰殿宝谱》记此宝为上皇太后、太皇太后徽号，及上尊号、谥号、庙号之用，祭祀用玺。
妙玉原型：金陵十二钗正册者，都是贾府的家人也。唯妙玉一个外来人，凭啥能上金陵十二钗正册？苏麻喇姑在皇宫里戴发修行，而妙玉也是在贾府里戴发修行。并且，苏麻喇姑的坟丘，真真切切就像个土馒头。印证了妙玉口中的“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，苏麻喇姑，本是孝庄太后的一名侍女。一生却与清皇室有着不解之缘，被皇室成员视为至亲。所以妙玉作为苏麻喇姑的影子，名正言顺地上了金陵十二钗正册第六位。
《红楼梦》里，脂砚斋更是多处明确指出作者是“王孙公子”和“清种”。比如：第五回，脂砚斋指出：“盖作者正因古今王孙公子”。第五回，［红楼梦引子］开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批：非作者为谁？余又曰：“亦非作者，乃石头耳”】。情种，谐音“清种”。脂砚斋在“情种”后批曰：“非作者为谁？”，这几个字直指作者是“清种”。第十二回，脂砚斋再次指出：“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”。青冢，谐音“清冢”、“清种”。
红楼梦三大铁证，分别是乾隆的“清二十五宝”和大观园就是“圆明园”、“乾隆儿子的名字”三大完整证据链。“只有真金才是不怕火的”！红楼梦作者是康熙之孙！胤禵之子：爱新觉罗·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰时（死于壬午除夕），红楼梦作者弘暟泪尽逝世，终年52岁。乾隆亲堂弟！
皇室尊亲宝珠,力智各加15，
猴族英雄宝珠15力量，
腰带15力量叫光之英雄宝珠，15智力叫暗之英雄宝珠
此外，还有雷洛的力量和智力宝珠可以附魔鞋子，但是只有6点属性
孔子是儒家学派的创始人，也是儒家思想的创始人。孔子创立儒家学派的社会因素非常复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。
经济上“公田”逐渐变为“私田”。
政治上，平民与贵族、奴隶与奴隶主、新兴封建势力与奴隶主贵族以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了。
诸侯争霸、战争频繁、王室衰落，新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面被逐渐打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现了当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定的文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子周武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。
春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子影响很大，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。
我的答案：孝庄太后是一个守旧的人，她能够掌控朝堂也是因为守旧势力的支持。孝庄太后对清朝政局影响最大的时期，是从多尔衮死后开始，到康熙剿灭三藩为止的。她没有效仿武则天，谋取地位。是因为她本身并不想从自己的子孙手中夺权，政治局面上也没有慈禧后来的那种条件。
孝庄太后如何能够大权在握1、幼主继位。孝庄太后在皇太极时期并没有什么权力，也没有传闻中的辅佐皇太极，夸大她在皇太极时期的作为，是因为人们对她崇敬所致。毕竟，孝庄在顺治、康熙执政期间，有许多正面的影响力。
作为太后和太皇太后，她是有掌握朝政的先天条件的。顺治继位时才六岁，康熙继位时八岁。作为后宫的掌权者与皇帝的养育者，掌控朝政和左右皇帝，既直接又名正言顺。
2、满洲守旧势力的支持。皇太极死后，留下来两位辅政大臣，分别是多尔衮和郑亲王济尔哈朗。势力较大的一方，则是多尔衮。多尔衮是一位革新派，为了更好地统治广大的汉族地区，他实行了一系列汉化政策，比如任用汉人为官，沿用明朝制度等。
拉拢多尔衮，孝庄也很无奈。顺治皇帝太小，自己没有什么根基，以郑亲王为首的守旧势力，也不是多尔衮的对手。直到多尔衮去世，孝庄才真正松了一口气。不到两个月，便对他进行了清算，最终定上了谋逆大罪。此时的顺治帝还不到十四岁，决策大权流落到了孝庄的手中，加之朝中守旧势力的支持，孝庄后渐渐地掌握了国家决策的主导权。
孝庄与顺治、康熙的对抗，温和又倔强孝庄与顺治和康熙的矛盾点都在一处，那就是守旧和革新。孝庄没有借手中的权势太过打压二人，是因为亲情关系，这是她的温和。但孝庄同样的也没有支持二人的革新，这又是她倔强的一面。
1、顺治与孝庄，因汉化改革而亲情冷漠。顺治帝与孝庄后期的不和，并不是像大多数影视剧描述的那样，为了一个妃子什么的，那只是人们对皇室爱情的美好幻想。他俩的根本矛盾在于，顺治帝继承了多尔衮的思想，推行汉化政策，虽然顺治帝不喜欢多尔衮，但在他的心里，汉化改革已经到了不得不做的地步。
顺治亲征后，大量启用汉人为官，这也招致了守旧势力的不满。郑亲王曾上书要求恢复旧制，以防子孙后代数典忘本。郑亲王是守旧派的代表人物，也是个出头的，他背后就是孝庄太后的支持。郑亲王死后，顺治帝改革的阻力小了很多。汉化的力度加大了，内三院被废除，取而代之的是设立内阁和翰林院。
顺治的一系列改革，导致作为守旧派的孝庄很不满意。二人的关系走到了冰点，“定省之礼”也几近荒废。顺治死后，守旧派大臣拟定了他的《遗诏》，文中列举了顺治帝的种种罪过，大多与汉化改革有关。如果没有当时最有权势的孝庄支持，这个相当于罪己诏的遗诏怎么可能放在天下人面前。
2、康熙与孝庄，步步蝉食，集中皇权。康熙相比顺治沉稳了许多，面对守旧势力的阻碍，他步步谋划，将权力集中到了自己的手中。康熙继位时才八岁，不能亲政。朝廷在守旧势力的引导下，走了一条后退的道路。顺治时期的一些汉化政策，都被取消，比如已经废除的内三院，又被重新设立，内阁和翰林院却被取消。四位辅政大臣，冥顽不化，尤其是鳌拜。
亲政后，康熙第一个剪除的就是鳌拜势力，逐渐开始恢复顺治时期的汉化政策。并且为顺治帝立碑，碑文实则是对当初《遗诏》的逐条反驳。可以看出，康熙帝在对守旧势力逐步清算。而且到了康熙时期，为了更好的适应统治，汉化改革已经势在必行，守旧势力已经无力对抗革新的方向。
鳌拜被清算是康熙打压守旧派的一个标志性事件，孝庄虽然不满意，最终却选择了妥协。三藩作乱，康熙帝借着战争彻底拿回朝廷的主导权。本来一切大事，都要经过孝庄认可才行，可战争期间情况特殊，康熙因此脱离了孝庄的干权。为了打赢战争，一批有能力的汉官、汉将被任用，军政大权已经牢牢掌握在了康熙手中。
孝庄不想取帝位，也无法取得帝位孝庄辅佐了两任幼主皇帝，为何不效仿武则天夺取帝位呢？其实，孝庄虽然守旧，但这是政治见解上的不同，而不是野心。
1、孝庄内心实则不想称帝。皇太极死后，孝庄废了一番力气，将顺治推上帝位。拉拢多尔衮，也是为了保全自己和儿子。包括孙辈的康熙，孝庄本质上始终是维护的。政见的不同，并不能阻碍亲情的联系。况且，两任皇帝大力推行汉化改革，打压守旧派，孝庄也并没有明显的去阻止他们。可以看出，孝庄有亲情，有主见，却没有过多的野心。
2、就算她想称帝，条件也不允许。孝庄是个守旧派，既然是守旧派，那就要遵守祖制。努尔哈赤死时，命叶赫那拉氏陪葬，为的就是防止后宫干政。孝庄辅政，叶赫那拉氏之死过去没多久，对于后宫不得干政的训示仍历历在目。如果她真的想走到朝堂前，支持她的守旧派会第一个站出来反对她。所以她只能站在幕后，维持一个微妙的平衡。她虽然并非事事干预，但却是守旧派的核心，并且在一段时间内，是朝堂的决裁者。
小结孝庄不是一个有野心的人，虽然她有些守旧，间接地阻碍了清朝政治的发展。但如果没有她的保护，幼主继位的两位皇帝也不一定能有作为，自保也许都很困难。所以，对孝庄太后，我们既不能过分夸大她的功绩，也不能妄加揣测，说她有夺取帝位之心。
