境界划分：
化境
武道宗师：共有九大境。五气境以上，为大宗师。九气境为至强。
天纵大宗师：人气境，地气境，天气境。
至尊：封号为君，绝顶至尊
陆地神仙境：分十二重
封皇级人间仙
真仙
古圣
古仙
仙圣
古王
帝境：达到五十万年的古帝，称之五道帝！以此类推。一百万年，可称之为十道帝，直到一百九十万年，才可进入一个全新的领域，那个领域称之为——天！天道帝分十二重。
逆道级：分九重
尊神
大尊神
起源帝
终极人物
始祖
元祖
玄祖
天祖
无上强者
祖帝级
超祖级
混沌境：共分十重
鸿蒙境
天穹境
天地共存：共分前，中，巅峰三境
天地大能：对应了天上的九星之数，依次从一星直至九星
史诗：共分前，中，巅峰三境
传说
法主：共分十二重
世主境：共分地世主、玄世主、天世主，每一大境，又分初、中，后，以及圆满之境
造世境：分王级造世境、帝级造世境、天级造世境、道级造世境
古巨头：共分九星。九星古巨头，共有五大之境，地品九星、天品九星、王品九星，皇品九星， 帝品九星，每一大境，都分前中后三小境。
万古巨头
仙古巨头，神古巨头，道古巨头三境：每一大境，分为五小境
活化石级人物：在禁区时空，被称为究极强者
大空级
无上：共分三重，天无上、地无上、虚无上。在源界的世界。无上分为三大层次。地无上，天无 上，道无上。
无上天帝级：能够成为无上天帝，也就标志着，能与大世界的道，合二为一，在此境界，也有人 将这一境界，称之为——合道。
秘密之主：分十道境
秘密之帝：分五重之境
好问题！这个问题普及一下具有较高价值，可以说无论是从人类学的考证还是宗教界定来说，以色列与阿拉伯人确实可以算所谓的“兄弟”。且听七师弟解释。
人类学论证——犹太与阿拉伯同出一族在人类学的诸多考证之中，认为犹太人与阿拉伯人都是出自当时阿拉伯半岛的闪族，且属于闪族的主要派系。虽然闪族在严格的学术论证之中，不算是一个严格的单一民族，其与“汉族”的界定大致相同，是一个母语属性关联的大民族概念。根据人类学框架下的研究，认为闪米特人在阿拉伯半岛成长壮大之后，其中一个主要部分来到新月沃地地区（即伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦和约旦），随后分化形成了后来的巴比伦人，亚述人，希伯来人（犹太人）和腓尼基人。
考证认为，目前全世界唯有两个民族可以代表当年闪米特人的体貌体征，其中又以阿拉伯人最为典型。所以一些人甚至认为，犹太民族其实是低行于阿拉伯民族的一个分支民族，因为其历史和特征从属上都比阿拉伯人要低一个等级。可以用“闯关东”之后形成的地域人群类比，但是这里不展开了。
宗教传说界定——犹太人与阿拉伯人祖先为同父异母兄弟七师弟这里综合旧约与古兰所记载的共同部分，那就是犹太人与阿拉伯人祖先为同父异母兄弟。根据宗教故事记载，两族共同的祖先，叫做亚伯拉罕，意思是多国之父。亚伯拉罕的妻子叫做撒拉，意思是多国之母。
一开始，亚伯拉罕与撒拉之间的出现了不孕不育现象，于是撒拉就将自己的女伴（犹太系说是女仆）埃及人夏甲也纳为了亚伯拉罕的妻子，这个夏甲比较争气，此后就亚伯拉罕就一起生下了以实玛利，这个以实玛利就是亚伯拉罕的长子（大阿哥），但是属于侧室所生。
但是此后亚伯拉罕也与正妻撒拉结出了果实，但是据称是撒拉90多岁高龄怀了孩子，并成功地生了下来，这个孩子，就被叫做以撒。
【以实玛利出走】
于是，宫斗剧式的剧情几千年前就发生了。
生了长子的夏甲与生了嫡子的撒拉开始了后宫斗争，最终正妻撒拉获得胜利，逼走了夏甲，于是夏甲带着自己的儿子以实玛利出走，他们回到了阿拉伯半岛的麦加附近居住，此后以实玛利生下了12个孩子，12个孩子此后繁衍出了自己的族裔，这12个族裔就成了未来的阿拉伯族，而伊斯兰先知穆圣就被记载为以实玛利的嫡系后代。
而生了嫡子的撒拉就和亚伯拉罕以及以撒留在了迦南，通过各种考验，以撒活了180岁，生下了两个孩子，分别叫以扫和雅各，这就是犹太人的祖先。值得一提的是，此后出生的耶稣，则自称是以撒的第四十七代孙。
【以撒献祭】
所以根据宗教典籍的记载，阿拉伯人的祖先是亚伯拉罕的长子以实玛利，而犹太人的祖先，则是亚拉伯罕的嫡子以撒。所以说阿拉伯人与犹太人的祖先是兄弟。
在我国古代神话体系中，王母娘娘占据着举足轻重的地位。神魔小说代表作《西游记》和《封神演义》都曾出现过她的身影；《牛郎织女》《天仙配》《白蛇传》《嫦娥奔月》等民间传说亦有关于她的描述；与此同时，蟠桃会、祀庙会等地方习俗也与她有着密不可分的关系。时至今日，王母娘娘在民间依然有很大的影响力，不少庙宇都供奉着她的塑像或牌位，其中以新疆天池的西王母祖庙最为知名。那么，王母娘娘这一形象的起源是什么？她又是如何一步步演化发展的？下面我们结合相关文献简单梳理一下。
起源王母娘娘最早被称为“西王母”，是一位上古时期的女神。“西王母”一词在文献中出现最早要追溯到《山海经》。这是一部问世于先秦时期的重要古籍，主要介绍了出现在民间传说中的地理、历史、人物、民族、医药等内容，具有重要的史学、地理学和文学价值。在《山海经·西山经》中，比较详细的记载了西王母的形象：
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
这段描写大致勾勒出了西王母的外貌、生活习惯和主要职责。首先，从外貌来看，西王母大体上是一个人的形象，但却有着豹子的尾巴和老虎的牙齿，可以发出雷鸣般的长啸，头发蓬乱并且戴着“胜”这种头饰。胜是古代一种比较常见的头饰，通常梳一对，左右对称分布，形状类似于汉字“中”，后来逐渐演变成西王母的标志性发型；其次，从她的生活习惯来看，与绝大多数上古神仙类似，西王母生活在山洞中；最后，西王母的主要负责管理天上的厉星和五残星，两颗星都是有名的凶星。可以看出，西王母最早的形象是比较凶恶、恐怖的，与我们大多数人印象中的女神形象尚有很大出入。
发展西王母出现以后，形象和主要职责经过多次比较大的变化，如果以历史阶段划分，主要包括先秦、两汉、两晋、元明几个时期。
先秦时期先秦时期，西王母由主管凶星逐渐演变为主管长生之神。东周时期的《穆天子传》记载，西王母可以赐予人寿命，使之长生不死：
西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。
成书于西汉的《淮南子》也有类似的记载：
弈请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。
这句话的意思很容易理解：后羿从西王母那里得到了长生不老药，结果被嫦娥偷走吃掉了，于是嫦娥奔向了月宫成为了神仙，这就是嫦娥奔月故事的雏形。
两汉时期进入两汉之后，西王母的形象有了很大改变，她不再是一个半人半妖的模样，而是成了一位年轻貌美的女神。《汉武帝内传》记载：
视之（西王母)可年三十许，修短得中，天姿掩霭，容颜绝世，真灵人也。
可以看出，在西汉时期，人们认为王母娘娘是一位年龄在三十多岁、身材匀称并且拥有绝色容颜的女神形象，这与先秦时期半人半妖的形象有巨大差别，标志着西王母逐渐脱离“妖性”，有了更多的“人性”。此外，这一时期的西王母依然主管长生不老，但掌握的资源已经从丹药变成了蟠桃。《博物志》记载：瑶池有桃树，“三千年一生实”。这应该是小说《西游记》中蟠桃会的重要来源。
两晋时期晋朝时，道教兴起，西王母被列为七圣之一，奉为尊神。七圣是道教中地位最尊贵的七位神仙，分别是太上老君，三元道君、西王母、中央黄老君、扶桑大帝君、金阙圣君、东海青童君，可见西王母地位之高。道教神仙传记《墉城集仙录》记载：
（西王母）体柔顺之本为极阴之元，位配西方，母养群品，天上天下三界内外十方女子之登仙得道者，咸所隶焉。
由此可见，西王母主要负责管理女仙，是全天下女仙之首。与之相对应的是东王公，乃全天下所有男仙之首。此时，西王母开始有了家室，不过其丈夫并非我们通常认为的玉皇大帝，而是主管男神的东王公。
元明时期元明时期，西王母逐渐成为天庭中与玉皇大帝分庭抗礼的神仙，名称也演变成了王母娘娘。在一些文学作品中，王母娘娘与玉帝成了夫妻关系，并育有七个女儿，称为七仙女。从《王母祝寿》《瑶池会》等剧本，到《大唐三藏取经诗话》，再到《西游记》，王母娘娘成了掌管神仙生死、主持蟠桃会、主管蟠桃园，性格强硬、铁面无私的女仙形象。这一形象随着一些知名文学作品如《牛郎织女》《西游记》《封神演义》的传播而为广大人民群众所熟知并逐渐固化下来。时至今日，这一形象仍占据着主流。
综上所述，经过先秦、两汉、两晋、元明等几个阶段的演变，西王母的形象逐渐由女妖、半人半妖，演变成女神、女性保护神；主要职责也经历了主管凶星，到主管长生不老、主管女仙的演变；同时，其配偶也由东王公逐渐变成了玉皇大帝。这一演变过程，一方面反映了人们信仰体系的变化，同时也体现了古代人民对追求长生、爱情等的美好愿望。
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希腊神话里，赫里斯不是神，他是太阳神之子。 古希腊神话中的太阳神阿修米罗斯与凡人生了个儿子叫赫里斯。但是很多人不知道赫里斯是太阳神之子，这让赫里斯很痛苦，于是向太阳神阿修米罗斯要求，让他的父亲驾驶一下太阳马车，能向世人证明他是太阳神之子。阿修米罗斯起初不同意，应为驾驶太阳马车的人必须有超凡的能力。如果驾驶不当，会给世界造成很大的危害。但赫里斯百般请求，出于对儿子的爱，太阳神答应了。他带着赫里斯来到金光闪闪的太阳马车面前，反复的教导赫里斯如何驾驭马车，并一再叮嘱他，要在规定的路线行驶。赫里斯高兴的驾着马车离去，可是马车的力量太强大了，赫里斯根本没有能力驾驶他。马车已经失去了控制，在人间肆无忌惮的飞驰，所到之处一片焦土，而驶过大海是，赫里斯也从马车上跌入大海淹死了。太阳神因此悲痛万分，没想到自己的爱反而害死了自己的孩子。 希腊神话（希腊语：ελληνικ μυθολογα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
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古希腊作为四大文明古国之一，和我们中国一样，都有丰富多彩的神话体系，我们中国的神话体系基本上是以盘古大神开天辟地开始，盘古大神开天身陨，身体化作日月星辰，天地万物，岁月流转，生生不息。
而希腊的神话因为其宗教的不同，主要有三个体系，这三个体系里面，有的神是互通互融的，有的神是单独独立的，和其他体系不同，而关于超原始神－柯罗诺斯的神力及对应我们中国的神话人物。
小哥详细分析。
欧洲的三大主流神话体系。在欧洲的神话体系中，主要有三个体系，就是古希腊神话体系，古罗马神话体系，北欧神话体系。
在这三个神话体系中，古罗马神话体系可谓是山寨版的古希腊神话体系，而北欧神话体系是不同于其他两个体系的。
古希腊神话体系。
故事来源于古希腊伟大诗人荷马所著的《伊利亚特》和《奥赛德》。
古希腊神话体系是一个多神系统，也就是说，每一个神负责一个工作内容，众神共同维护宇宙间的万物运转。
古希腊神话认为，最初世界是一片混沌，后来慢慢孕育出了天父（天王星，乌拉诺斯）和地母（大地之母盖亚）。
乌拉诺斯和盖亚生育了很多女儿，其中有12个泰坦巨人，3个独目巨人，3个百臂巨人。
12个泰坦巨人：六个男泰坦神是：克罗诺斯（弑父之神，第二代神王的领导者。）、俄刻阿诺斯（海洋之神）、许珀里翁（太阳神之父）、克利俄斯（生长之神）、科俄斯（智力之神）、伊阿珀托斯（普罗米修斯和阿特拉斯的父亲，人类的祖先）。六个女泰坦神是：忒堤斯（海神，奥斯尼斯的妹妹与妻子）、忒伊亚、摩涅莫绪涅、福柏、瑞亚（克洛诺斯的妹妹和妻子，海兹，赫拉，波塞冬，宙斯的母亲），忒弥斯。
3个百臂巨人：布里阿瑞俄斯，克托斯，古革斯。
3个独目巨人：阿尔戈斯，布朗提斯，斯特罗斯。
古希腊第二代神王：克洛诺斯。
古希腊第三代神王：宙斯，宙斯后来和自己的兄妹组成了奥利匹山上的12主神。
古罗马神话和古希腊神话接近，只不过众神的名字有所改变。
北欧神话体系。
北欧神话是非常宿命论的设定，在这个设定中，一切神最终都会终结，北欧神话的主神是奥丁，他有好几个儿子，最著名的就是雷神托尔和索尔。
柯罗诺斯和克洛诺斯的区别。柯罗诺斯是古希腊神话的原始神，他是三大主流教派俄尔普斯教中崇拜的最高神，本质无法言说，降临显化为第一，他代表着时间，创作了混沌和秩序，他和他的妻子必然定数女神阿南刻一样，超越了一切存在。
柯罗诺斯的力量高于一切，存在于最初之前，并创造了一切。
阿南刻是希腊神话中的命运、天数、必然的神格化，控制一切命运，宿命，定数，天数的超神，她的意志是绝对的，混沌也无法违抗。
中国神话之盘古开天辟地。盘古大神在混沌中孕育，觉醒之后，挥动开天神斧，破混沌，分清浊，定阴阳，并以自身演化万物。
如果按照这个来看，柯罗诺斯是超越混沌的存在，而盘古大神是在混沌中孕育，并且柯罗诺斯的妻子阿南刻负责掌管命运、定数，并且可以对抗混沌，按照这个说法，单单阿南刻的能力就要强于我们的盘古大神，因为在我们的神话体系中，定数是很难去改变的，也就是我们说的“天意难违”，而阿南刻和柯罗诺斯的能力肯定差不了多少。
因此，按照这个说法，柯罗诺斯明显强于我们中国神话的最高神盘古大神。
可开天辟地的圣人。
在目前我们中国的主流神话中，由明代小说家许仲琳塑造出了“鸿钧老祖”这样一位大神，而鸿钧老祖是和盘古大神一起在混沌中孕育，并且最终求证大道，化为天道的人物，而在《封神演义》中，具有“开天辟地”能力的圣人中，首先元始天尊就可以开天辟地（正统道教神话中，开天辟地的大神是元始天尊，并不是盘古大神。）其次太上老君和通天教主也可以开天辟地，另立风火。
如果单单从“开天辟地”的能力来看，柯罗诺斯的能力和三清圣人是旗鼓相当的，柯罗诺斯虽然可以掌管时间，创立秩序（类似于我们的阴阳），但是却没有能力创造万物，而我们的三清圣人虽然可以观过去未来，但是却没有能力去改变过去。
如果按照这个来比较，我们可以将柯罗诺斯看做是一位证道的圣人，也就是个三清圣人一个等级。
点评。神话是古代人们在生活中，是对于未来的一种信仰，希腊主流神话和人们的普通生活非常接近，总结起来就是两个字：“乱”“脏”，而我们的神话，祖先们在日常生活的基础上，发挥想象力，创作了无所不能的“神力”，这比之西方文化一神主管一方的能力来说，实在是强悍了不少。
对于“人类的起源”，”世界的起源”这两个问题，即便是在科技高度发达的今天，任然为大家所痴迷，因为很多事物并不是科技能够解答的。
